قد بين الإمام ان حياة الناس وحياة الرسل التي أوقتت ستكون في الارض الساهرة ذات المشرقين التي لا تضحى حيث الجنة التي كان بها أبونا آدم ذو الستين ذراع
وما أدراك بالارض ذات المشرقين التي بها قصور من فضة وابوابها من ذهب .ولولا ان يكون الناس امة واحدة حين يأتي الدخان المبين لجعلها الله عز وجل لإبليس وجنده الكافرين بالرحمن إلى يوم القيامة ولكنه سيخرج منها مذموما مدحورا
ويرثها الله للأمة الواحد ومعهم الراجعين من كتب الله عليهم ان يذوقوا ضعف الحياة . من آمن منهم
ومن سيذوقون ضعف الحياة هم الان في النار مادامت السماوات والأرض إلى ان يأتي اجل رجعتهم وذلك بمشيئة الله تكون فتنة المحيا والممات . وليس المسيح الكذاب هو من سيحيي الناس التي ستذوق ضعف الحياة والممات .
هل سوف يكونون مع المهدي وجنوده بطولهم وعرضهم وأميرهم المهدي بينهم لا يصل الى ركبهم وكيف ستكون حياتهم معنا والمنازل والحمامات و الحياة المدنية ليست مهيئه لأجسامهم الكبيره
ام نحن سوف تكون الحياه ميسره لنا وهم في الخلاء يعيشون؟
اعقلوا يا عباد الله وعلينا ان نحذر من التلاعب بدين الله ،اما الدليل المحكم واما التقوى
—
انتهى الاقتباس من خالد الحامدي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل ترى في ذلك أخي الكريم بأنه لا يوجد هناك حل أبدا في هذه المسأله ؟ وهل الله يعجزه بتصغير أجسادهم ليكونوا أمثالنا في الطول بعد أن يتم معرفتهم لأمة محمد صلى الله عليه وسلم بأنهم ضخام؟ وهل تؤمن بمجيء عيسى إبن مريم عليهما الصلاة والسلام في آخر الزمان ويأتي بمعجزاته الذي أيده الله من قبل ويوم مجيئه في آخر الزمان؟ ويكون معنا في حل هذه الأمور,مابك يا أخي نظراتك قصيرة جدا , اعقل يا عبد الله الحل بسيط إن شاء الله
قال الله تعالى:
((( وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا )))
صدق الله العظيم
ابو همام ها انت تقول قال الامام ولم تقول قال الله رسوله وهنا المشكله هو التسليم للتأويل والتنبؤات ......اخي هدي الله اللهم امين نسأل الله الهدايه لنا ولكم،واسأل الله ان نحفظ ديننا من ان نقول فيه تأويلا من عند انفسنا ثم ندعوا الى الله بالتأويل و التنبؤات بعد الانبياء..انا اسألك يا اخي الكريم هل المهدي ذكر في القرآن والسنه انه يعبد الله افضل من الانبياء والرسل ويفوقهم قربا الى الله
جاوبني ان كان مرجعك الكتاب والسنة؟
ويأتي بعباده لم يأتي بها خاتم الانبياء؟
اخي هدي الله انت تطالبني بالتأويل لآية من القرآن وانا غير معصوم و خطئي لا يعني ان الحق معك...ثم ما هو دليلك ان ناصر معصوم وان كلامه حق وتنبؤاته حق ما هو الدليل ؟ هل دليلك انك انت اقتنعت وهل عقلك مقياس للحق ...نحن مرجعنا الكتاب والسنة ولا وحي بعد الرسل واغلب كلام ناصر تنبؤات وليس تفسير لآيات محكمات ،تنبؤات و تأويلات فكيف تريدنا ان نسلم له..
اما قولكم هو تنبأ بمكان اصحاب الكهف ويطالب الناس بالتقصي من امرهم
هل تظن المسأله سهله مثل ما يقول؟ هل انت ذهبت وهل الدوله سوف تذهب و هل فعلا سوف يجدونهم ،تنبؤه بمكان اصحاب الكهف كتنبأه بكوكب
العذاب الذي انقضى اجله ثم حضر الاجل وكان عنده تأويل تأخير العذاب وهكذا اصحاب الكهف هو يعلم علم يقين انه لايستطيع ان يجدهم احد وعنده تأويل لذلك وإلا ما تفسير ان اهل تلك المنطقه واهل المناطق المجاوره الذي اطلعوا على امرهم لم يبلغوا الناس ولم يبلغوا الاعلام لنشر هذا الحدث
التأويل بكل سهوله انه لن يستطيع اكتشاف امرهم حتى يبعثهم الله عند ظهوره وهذا تأويل مناسب للتلاعب بنفسيات الاتباع وتستمر الدعوة على الكلام المطاطي الذي يحافظ على ثبات الدعوة...
اين اخونا ناصر من الظهور في الاعلان لماذا لا ينشر دعوته في الاعلان ام فقط اقتصرت دعوته على منير هايل والاحزاب اليمنيه واكتفى بالمنتدى ليدعوا بالمهدويه ..
هذا سؤال منطقي لكل عاقل
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على افضل المرسلين
وعلى امامناوعلى الهم الطيبين
اخي في حب الله هداتاويل القران من ا لعليم بالرحمن فاتي بتاويل اصدق منه
والسلام على اولي الالباب وعلى من ا تبع الهدى
- - - تم التحديث - - -
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المرسلين
وعلى امامناوعلى الهم الطيبين
اخي في حب الله هداتاويل القران من ا لعليم بالرحمن فاتي بتاويل اصدق منه
والسلام على اولي الالباب وعلى من ا تبع الهدى
اخي التأويلات كثيره والكتب كثيره و الاجتهادات كثيره و الاقاويل كثيره وكل يدافع على اجتهاداته و كل ينزه تأويلاته ونحن آمنا بالله وكتاب الله وسنة رسول الله ولا نتبع الا المرسلين وهذا عهدنا مع الله والمهدي كما نؤمن متبع للمرسلين و ليس مبتدع ولا يقول انه فاق الانبياء والمرسلين في فهم العباده والرضوان و جهلها رسل الله وانبياءه فقصروا في تبليغ خلق الله
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على أنبياء الله ورسله وإمامنا المكرم الناصر لدين محمد صلى الله عليه وسلم ، والسلام على جميع الأنصار السابقين الأخيار
" إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء "
" وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين "
" وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون "
أخى الكريم خالد الحامدى
فى العقيدة : " الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون " ولا أدرى هل قرأت بيانات الامام فى العقيدة أم لا ؟ فهى أولى بالنقاش فإن كنت قرأتها فلم لم تناقشها فهى الأولى بذلك وكمثال ( الشفاعة ، رؤية الله ، عذاب القبر ، عصمة الأنبياء) وفى العبادات كالصلاة والزكاة ولكن تركت ذلك وحصرت غالب كلام الامام ناصر فى التأويلات والتنبؤات وليس تفسير لايات محكمات ، ومن الداعى للعالمين إلى الاحتكام إلى الايات المحكمات وأحاديث السنة التى لا تخالف القرآن أنت أم الامام ناصر أم غيركما من العلماء أرشدنا أرشدك الله
وإدعيت أنه أتى بعبادة لم يأت بها الرسل والأنبياء ، فهل عبد غير الله ؟ وهل إستعان بغير الله وهل إبتغى بعبادته غير رضوان الله ؟
ووالله ما أوصل الامة الاسلامية إلى ما هى عليه إلا هذا الاسلوب وتقول مفسريهم على الله بما لا يعلمون فأنتجت الفرقة والبغضاء والتناحر والحروب بينهم وهو ما نهى الله عنه وشاب العقيدة الشرك الخفى .
أما عن الوحى فقد أغلقته بعد الرسل وهذا ما ليس عليه دليل بل مخالف للحق ، وما أغلق هو النبوة والرسالة فقط هذا من المعلوم من الدين بالضرورة
ما هذا الالقاء الجزافى وكيل التهم والتشكيك بدعوى الخوف من التقول على الله ؟
وظننت أن البيان لأصحاب الكهف هو مدخلك للتشكيك وإلقاء التهم جزافا حيث شكلوا غيب سيأتى تأويله فى قادم الايام ، فهم من اشراط الساعة الكبرى ( عيسى عليه السلام ، أصحاب الكهف ، هدم سد يأجوج ومأجوج ، خروج الدجال ، وخروج يأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ) وأقصى ما يمكن أن تحتج به هو الانتظار لتحقق ذلك حتى تصدق به فلا داعى لهذا التنطع فى القول والتضليل والاتهامات الجزافيه .
" قل انتظروا إنا منتظرون "
هدي الله
" الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون " آمنا بالله واتبعنا المرسلين ونعوذ بالله ان نتبع الهوى فنضل السبيل
ان الذين آمنوا بما قال الله وقال رسوله أحق من الذين آمنوا بما قال فلان وتأول لهم
هل تريدني ان اسطر لك البيانات الكثيره والفتاوى المتنوعة التي تقدسوها و التي لم نرى لها محكم من كتاب الله ولا محكم من سنة رسول الله ؟
أليس هذا هو الذي يلبس إيمانه بظلم أمن سلم واستسلم لقول الله وقول رسوله و عفى الله عن الخطأ ولكن الظلم من تأول و بالغ في ما لم يقله الله وما لم يأمر به الله انبياءه فهل انقص الله دينه بعد قوله اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وترك ماتبقى منه لناصر حتى يفوق به كافة الخلق بل جعلتموه الرجل الذي يقف بين يدي الله ويعبد الله بما لم يعبد به الانبياء والمرسلين ويفهم دين الله ما لم يفهمه الانبياء والمرسلين؟
اليس هذا ظلم البستموه في ايمانكم و جعلتم هذا من كلام الله تأويلا من عند انفسكم..
يا اخواني ما اسهل التأويل والقول على الله تأويلا من عند انفسنا ثم ندخله في دين الله...
وما اسهل ان يأتي رجلا اسمه "طاهر محمد "
ويقول انا المهدي واسمي يواطئ محمد وانا مطهر لسنة محمد من البدع و الشوائب والحق من قول الله عز وجل "طه" يرمز الى اسمي طاهر ،فأنا طاهر محمد النبي الخاتم صلوات الله عليه وسلم
ثم يصفق له كثير من العوام ويبدأ بكتابة بيانات ومقالات واجتهادات مخلوطه بالصحيح والاجتهادات والتأويلات والتنبؤات فما هو الحق يا ترى من كل ذلك ................
الحق يا اخواني هو ان تتبعوا المرسلين و الكتاب المنير واتركوا من قال بعد ذلك غير ما جاء به المرسلين ،ولو جاءكم الف مهدي لا يتبع المرسلين وجعل لنفسه خاصية تفوق الانبياء فاعلموا انه على غير الهدى
"وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون"
الحق ان المهدي لا ينسب الى نفسه شي لأنه عبد من الصالحين و هو متبع للمرسلين ويدعوا بدعوة المرسلين و لا ينسب لنفسه شي كهذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينه قال اتبعوا المرسلين ولم يقل اتبعوني وقال وهم مهتدون ولم يقل انا من المهتدين
كلام الله حق ونحن له مؤمنون وما علاقة آيات الله بناصر ؟
اذا تقصد ان نجتهد في بياناته ،فلا بأس نحن نقرأ بياناته ومن خلالها نتبين ان كان هو مجتهد من الذين يصيبون ويخطئون ام من المعصومين وكل هاؤلاء الباحثين المثقفين في دين الله يناقشونكم في بياناته حتى يتبين لكم اجتهاده وتأويله الذي فيه الصح والخطأ ...
مثال بسيط لتفهم مقصدي هذا البيان الذي اقتبسته لي ،في بدايته قال ناصر
(سلام الله عليكم أيها المسلم الحنيفي، فقد وضعت نفسك في شبهة أن تكون لست من الباحثين عن الحق وهو تحريف الاسم فتقول: (ناصر بن محمد)، ويا أخي الكريم فنعم أنا ابن أبتي محمد، ولكنّ الله لم يجعل اسمي محمد بن محمد كون كلمة الابن لا تكون ضرورية في الاسم إلا حين يأتي مكرراً اسم الابن والأب مثل صالح صالح، فلا بد أن تقول: صالح بن صالح، أو محمد بن محمد. وأما حين يكون اسم الابن مختلفاً عن اسم الأب فليس من الضروري لغةً أن تقول: (ناصر بن محمد) بل تقول: (ناصر محمد).
وربما يودّ أن يقاطعني أحد الذين لا يتفكرون فيقول: "ألم يقل الله في محكم كتابه (عيسى ابن مريم )؟" . ومن ثم يردُّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: فهل تريد الله أن يقول عيسى ابن الله؟ سبحان الله وتعالى علوا ً كبيراً! فهو لا بد أن ينسبه إلى أمّه كونها ولدته من غير أبٍ)
ناصر ينكر على الرجل الذي قال ناصر بن محمد فكان عليه ان يقول ناصر محمد ثم اجتهد ناصر وقال قد يقاطعني احد لا يتفكرون فيقول: "ألم يقل الله في محكم كتابه (عيسى ابن مريم )؟" . ومن ثم يردُّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: فهل تريد الله أن يقول عيسى ابن الله؟ سبحان الله وتعالى علوا ً كبيراً! فهو لا بد أن ينسبه إلى أمّه كونها ولدته من غير أبٍ)
ولكن اذا قاطعه من يتفكر في آيات الله وقال يا ناصر الم تقرأ قول الله "ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها......"
فهل مريم عندما قيل لها ابنت عمران ايضا حرصا من ان يقال لها ابنت الله؟
فهل فهمت مقصدي ياخي الكريم ،هذا هو الاجتهاد يظن انه على حق ويظن انه وحي تفهيم ولكن الحق خلاف ذلك
ضوابط المشاركة
