نوشته اصلی توسط آمنت بنعیم رضوان الله آنچه که در ادامه با رنگ قرمز می‌آید نقل قولی از بیان امام مهدی است. ایشان که سلام خدا بر او باد می‌فرماید:
نوشته اصلی توسط امام ناصر محمد یمانی:
اگر برای بار سوم طلاق داده شد در خانه شوهرش می‌ماند تا سه ماه زمان عده تمام شود
و فرمان خداوند این است که این زن دیگر نمی‌تواند به سوی این مرد بازگردد مگر با کسی دیگر ازدواج کرده و طلاق بگیرد. در این صورت می‌تواند به عقد مرد اول درآید...
سؤال به ذهنم رسید: چرا با وجود این که اجازه بازگشت و رجوع ندارند؛ باید در منزل شوهرش بماند؟ وقتی نمی‌توانند رجوع کنند؛ ماندنش چه فایده‌ای دارد... و مشروط به ازدواج زن با مرد دیگر است... لطفا به ما جواب دهید.
و سلام علی المرسلین و الحمدلله رب العالمین.
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جَدّي مُحمدٍ رسول الله وآله الطّيّبين والتابعين للحقِّ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
خداوند تعالی می‌فرماید: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ } صدق الله العظيم [الطلاق:۱]. سپس دانستید که طلاق با گفتن آن به هیچ وجه جاری نمی‌شود و باید عده شرعی بگذرد تا طلاق به حساب آید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} صدق الله العظيم
و اگر بار اول زن را طلاق داد و از تصمیمش بازنگشت تا مدت عده گذشت؛ برای بازگرداندنش باید با اجازه ولی امر زن دوباره او را عقد کرد و این یک طلاق به حساب می‌آید. و اگر بار دوم طلاقش داد و تا بعد از گذشتن زمان عده بر سر تصمیمش ماند؛ این می‌شود طلاق دوم و اگر به صورت نهایی-طلاق سوم- او را طلاق داد؛ این هم تا زمانی که عده تمام نشده طلاق شرعی نیست چون با وجود این که برای بار سوم طلاقش داده ولی از نظر شرعی دو بار او را طلاق داده است مگر این که عده طلاق نهایی بگذرد. اگرزمان عده گذشت و شوهرش قبل از تمام شدن این مدت رجوع نکرد؛ اینجا دیگر "طلاق خلعان" ( طلاق نهائی یا سه طلاقه) صورت گرفته و تا زمانی که با مرد دیگری ازدواج نکند؛ -و طلاق نگیرد- بر شوهر اول حلال نمی‌شود.
مادر من می‌بینم که می‌گویی:" ماندن او درخانه همسرش فایده ای ندارد چون طلاق خلعان(سه طلاقه کردن)؛ آخرین طلاق است." در پاسخت می‌گویم: مادر من طلاق خلعان هم باید عده‌اش بگذرد تا از نظر شرعی طلاق به حساب آید چون بعد از رجوع از طلاق دوم؛ هنوز در عقد شوهرش است؛ آیا خبر و بیان حق ذکر را درک کردید؟ به حدود الهی تعدی نکرده و زنان را از خانه‌های‌شان بیرون نکنید مگر بعد از گذشتن زمان عده چون تا این زمان نگذرد؛ بی شک و تردید زن ازنظرشرعی هنوز در عقد شوهرش است. حتی اگر یکی از شما به زنش بگوید من تو را یک میلیون بار طلاق دادم؛ تا عده نگذرد؛ زن هنوز در عقد شوهرش است.
و زمان عده را حساب کنید تا گناه زشت زنا رخ ندهد؛ چون وقتی عده گذشت؛ طلاق قطعی است و اگر بعد از گذشت زمان عده؛ مرد به زن نزدیک شود؛ بدون این که ولی امر زن؛ او را به عقد مرد درآورده باشد؛ این عمل زناست که راهی بسیار زشت و بد است. چون عقد دوبار و طلاق دوبار است و تنها با گذشتن عده؛ طلاق از نظر شرعی درست به حساب می‌آید.
پس به یاد داشته باشید: بلافاصله بعد از گفتن لفظ طلاق؛ از نظر شرعی طلاق صورت نگرفته است؛ باید عده بگذرد. برای همین هم خداوند تعالی می‌فرماید: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} صدق الله العظيم [الطلاق:۱].
"طلاق خلعان" هم همین طور است و مانند طلاق اول و دوم عده دارد و تنها تفاوت آن در این است که بعد از تمام شدن عده اگر خواست زن را بازگرداند؛ دیگر زن بر او حلال نخواهد بود مگر با مردی دیگر ازدواج کند. اما مرد می‌تواند قبل از تمام شدن عده طلاق خلعان -ولو یک روز مانده به تمام شدن آن- با زن تماس داشته باشد چون هنوز عده طلاق سر نیامده و تنها دوبار طلاق شرعی صورت گرفته است و می‌تواند زن را به خوبی نگاه دارد و یا با احسان رهایش کند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً} صدق الله العظيم [البقرة:۲۲۹].
چون طلاق تنها در حد لفظ است و تا عده آن نگذرد از نظر شرعی معتبر نیست. حتی "طلاق خلعی"( سه طلاقه) هم عده دارد و زن تا زمانی که عده تمام نشده اجازه ازدواج ندارد.
بستگان زن حق ندارند او را قبل از تمام شدن عده از خانه شوهرش بیرون بیاورند چون هنوز در عقد مرد به حساب می‌آید. شوهرش هم حق ندارد قبل از تمام شدن عده، زن را از خانه‌ی خود و خانه‌ی او بیرونش کند. زن هم حق ندارد قبل از تمام شدن عده از خانه شوهرش بیرون برود؛ باشد که خداوند امر تازه‌ای مقرر فرماید و شوهر قبل از تمام شدن عده؛از طلاق دادن زن صرف نظر کند. پس ای جماعت مسلمانان به قانون طلاق پای‌بند باشید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَ‌بَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِ‌جُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُ‌جْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِ‌ي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرً‌ا ﴿۱﴾} صدق الله العظيم [الطلاق].
خدایا بیان حق کتاب را ابلاغ کردم؛ خدایا شاهد باشد.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
پیوست: طبق فرمایشات امام؛ طلاق خلعان به طلاقی گفته می‌شود که دیگر رجوع ندارد مگر زن با مرد دیگری ازدواج کرده و طلاق بگیرد( اصطلاح فارسی آن: سه طلاقه).
======== اقتباس =========
إنّ الطلاق يظلّ لفظاً ولا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء عدّتهنّ، فلا تظلموا المؤمنات يا معشر المؤمنين ..
اقتباس المشاركة : آمنت بنعيم رضوان الله
فيما يلي ضمن(المقتبس من بيان الإمام المهدي)..باللون الأحمر..قوله عليه السلام:
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
فإذا كانت الطلقة الثالثة فلتبقَ في بيت زوجها حتى انقضاء عدتها الثلاثة الأشهر
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
فإن أمر الله أنه لا يجوز أن تعود المرأة لعصمة الرجل إلا بعد أن تتزوج بآخر ويطلقها، عندها يجوز عقدها على الزوج الأول..
وهنا يتبادر إلى ذهني سؤال..فعلامَ إذاً بقاءها في دار زوجها الأول في حال عدم جواز رجوعهما لبعضهما ؟؟..وبقاءها لايرتجى منه تراجعهما..لأن ذلك مشروط بزواجها من رجل آخر..
فمن لديه الجواب..فليتفضل به علينا مشكورا
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
—
انتهى الاقتباس من آمنت بنعيم رضوان الله
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جَدّي مُحمدٍ رسول الله وآله الطّيّبين والتابعين للحقِّ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ } صدق الله العظيم [الطلاق:1].
ومن ثم علمتم أنّ الطلاق لا يتمّ تطبيقه شرعاً حين لفظه على الإطلاق؛ بل يتمّ تطبيقه شرعاً بعد انقضاء العدّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} صدق الله العظيم. فإذا طلقها للمرة الأولى ولم يتراجع عن قراره إلا بعد انقضاء العدّة فهنا يتمّ إرجاعها بعقدٍ جديدٍ من ولي أمرها، وتحسب طلقةً واحدةً، فإذا طلّقها للمرة الثانية ولم يتراجع عن قرار الطلاق إلا بعد انقضاء العدّة فهنا تحسب الطلقة الثانية، فإذا طلّقها الطلاق النهائي فكذلك لا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة كونه لم يعتبر أنّه طلقها إلا مرتين برغم أنّه طلقها للمرة الثالثة ولكنّه لا يحسب شرعاً إلا مرّتين حتى تنقضي عدّة الطلاق النهائي، فإذا مضت عدتها وزوجها لم يتراجع من قبل انقضاء العدّة فهنا يتمّ تطبيق طلاق الخلعان، فلا تحلّ له حتى تنكح زوجاً آخر.
وأراك يا أمّي تقولين: أنّه لا فائدة تُرتُجى من بقائِها في بيت زوجها كونه طلاق الخلعان الأخير. ومن ثمّ نردّ عليك يا أمي ونقول: إنّ طلاق الخلعان كذلك لا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة كونها لا تزال في عقده من بعد إرجاعها بعد عدّة الطلاق الثاني. فهل فهمتم الخبر والبيان الحقّ للذكر؟ فلا تتعدوا حدود الله ولا تخرجوهنّ من بيوتهنّ إلا بعد انقضاء عدتهنّ كونها لا تزال في عقد زوجها شرعاً لا شكّ ولا ريب حتى لو قال أحدكم لزوجته أنتِ طالق مليون مرة فهي كذلك لا تزال في عقد زوجها حتى تنقضي العدّة.
وأحصوا العدّة حتى لا تأتوا الفاحشة لكونها لو انقضت عدّتها أصبح الطلاق نافذاً، فمن مسّها من بعد انقضاء عدتها ولم يعقد له وليّ أمرها فقد أتى فاحشةً وساء سبيلاً، كون العقد مرتان والطلاق مرتان ولا طلاق إلا بعدّة، ولا يتمّ تطبيق الطلاق شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة.
فتذكّروا: إنّ الطلاق لا يتمّ تطبيقه شرعاً مباشرةً من بعد لفظه؛ بل من بعد انقضاء العدّة، ولذلك قال الله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} صدق الله العظيم [الطلاق:1].
وكذلك طلاق الخلعان فله عدّة كما للطلاق الأوّل والثاني غير أنّه يختلف فيما لو انقضت عدّة طلاق الخلعان وأراد أن يرجع عن قراره بعدما مضت وانقضت عدّة طلاق الخلعان فلا تحلّ له حتى تنكح زوجاً آخر، ولكنّه يستطيع أن يمسكها قبل نهاية العدّة ولو بيومٍ واحدٍ كون طلاق الخلعان لا يعتبر طلاقاً إلا إذا بلغ عدّته للمطلقات، وأما إذا كان طلاقُ الخلعان لم يبلغ عدّته فلا يعتبر أنّه طلقها غير مرتين، ويستطيع أن يمسكها بمعروفٍ أو تسريحٍ بإحسانٍ. وقال الله تعالى: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً} صدق الله العظيم [البقرة:229]. لكون الطلاق له عدّة ويبقى لفظاً ولا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة، حتى طلاق الخلعان له عدّة ولا يجوز لها الزواج إلا بعد انقضاء العدّة.
ولا يجوز لأهلها أن يخرجوها من بيت زوجها من قبل انقضاء عدّتها كونها لا تزال في عقده، ولا يجوز لزوجها أن يخرجها من بيته وبيتها من قبل انقضاء عدّتها، ولا يجوز لها هي أن تخرج من بيت زوجها من قبل انقضاء عدّتها عسى الله أن يحدث بعد ذلك أمراً فيتراجع زوجها عن الطلاق من قبل انقضاء عدّتها. فالتزموا يا معشر المؤمنين بناموس الطلاق. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَ‌بَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِ‌جُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُ‌جْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِ‌ي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرً‌ا ﴿1﴾} صدق الله العظيم [الطلاق]. اللهم قد بلغت بالبيان الحقّ للكتاب، اللهم فاشهد.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
________________
ثم أردف الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني موضحاً معنى كلمة الخلعان فقال:
طلاق الخلعان: هو الذي ليس له رجعة حتى تنكحَ زوجاً آخر.
________________
امام مهدی از این حدیث باطل و دروغ برای ما می‌گوید: [ با هربار پاک شدن از عادت ماهیانه او را طلاق دهد و وقتی بار سوم پاک شد؛ طلاقش دهد و باید بعد از این یک عادت ببیند]
امام مهدی از این حدیث باطل و دروغ برای ما می‌گوید:
[ با هربار پاک شدن از عادت ماهیانه او را طلاق دهد و وقتی بار سوم پاک شد؛ طلاقش دهد و باید بعد از این یک عادت ببیند]
اقتباس المشاركة :
نوشته اصلی توسط محب لله و رسوله
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله که ما را به راه حق هدایت فرمود و به فضل او انصار شدیم... اللهم صلي وسلم وبارك على رسول الله وكافة الأنبياء والمرسلين وعلى إمامنا المهدي عجل الله ظهوره، وبعد ..
امام عزیزم؛ امر مهمی برای ما غامض شد؛ پس به سوی شما آمدیم چون به علم شما نیاز داریم پس به ما خبر بده که تو مرجع علمی ما هستی و خداوند شما را از نظر علمی بر ما برتری داده است.
امام ما؛ به ما خبر بده آیا این حدیث درست است و معنایش چیست.
ازعبدالله در مورد طلاق در سنت نقل شده:
( با هربار پاک شدن از عادت ماهیانه او را طلاق دهد و وقتی بار سوم پاک شد؛ طلاقش دهد و باید بعد از این یک عادت ببیند)
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم ای بنده الرحمن؛ این حدیث افترا و ازاولیای شیطان است. خداوند برای آن در آیات محکم قرآن برهانی نازل نفرموده است؛ بلکه با تمام احکام موجود در "الفرقان" ( کتاب خداوند قرآن عظیم)مغایر است. پس به خدا تمسک جویید که او مولای شماست؛ نعم المولى ونعم النّصير. و از بیان حق قرآن عظیم پیروی نمایید و به نور بیان حق قرآن عظیم که خداوند آن را به رسول خود نازل نموده ملتزم و پای‌بند باشید؛ که هرکه به آن پای‌بند باشد؛ خداوند به واسطه -این نور- او را به راه راست هدایت می‌کند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْ‌هَانٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورً‌ا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَ‌حْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء]. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
الإمام المهديّ يخبرنا أنّ هذا حديثٌ باطلٌ مفترى: [يطلقها عند كل طهر تطليقة، فإذا طهرت الثالثة طلقها وعليها بعد ذلك حيضة]
____________
اقتباس المشاركة : محب لله ورسوله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا إلى الحقّ وأصبحنا بفضله من الأنصار.. اللهم صلي وسلم وبارك على رسول الله وكافة الأنبياء والمرسلين وعلى إمامنا المهدي عجل الله ظهوره، وبعد ..
أمامنا الحبيب اختلاط علينا أمر هام فلجأنا أليك نحتاج علماك فنبئنا به فآنت ملجئنا فى العلم وقد فضلك الله علينا بالعلم
نبئنا يا أمامنا عن صحة هذا الحديث وعن معناه
عن عبد الله قال في طلاق السنة :
(يطلقها عند كل طهر تطليقة، فإذا طهرت الثالثة طلقها وعليها بعد ذلك حيضة)
—
انتهى الاقتباس من محب لله ورسوله
بسم الله الرحمن الرحيم
ويا أمّة الرحمن، هذا حديثٌ مفترى من أولياء الشيطان وما أنزل الله به من سلطان في محكم القرآن؛ بل هو مخالفٌ لجميع أحكام الله في الفرقان، فاعتصموا بالله هو مولاكم نعم المولى ونعم النّصير، واتّبعوا البيان الحقّ للقرآن العظيم، واعتصموا بنور البيان الحقّ للقرآن العظيم الذي تنزَّل على رسوله ليهدي الله من اعتصم به إلى الصراط المستقيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْ‌هَانٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورً‌ا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَ‌حْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
___________
عده طلاق تحت هیچ شرایطی حذف نمی‌شود مگر در یک حالت؛ آن هم این که مرد قبل از نزدیکی زنش را طلاق بدهد...
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام بر جد و حبیب قلبم - به خاطرحب پروردگارم- محمد رسول الله و تمام انبیا و مرسلین و آل طیب و طاهر آنان و ما بین هیچ یک از رسولان تفاوتی قایل نشده و مسلمانیم. اما بعد.. ای بانویی که سؤال کرده‌ای:" آیا بر زن واجب است بعد ازمرگ شوهر دومش؛ عده نگاه دارد؟" امام مهدی در جواب به حق فتوا می‌دهد؛ فتوایی که هیچ شکی در آن نیست و از روی ظن و گمان بیان نمی‌شود چون ظن انسان را از حق بی‌نیاز نمی‌کند. فتوای حق ما که موافق امر خداست چنین است: رعایت عده شرط اساسی برای ازدواج است و هر زنی که قبل از تمام شدن عده ازدواج کند؛ عقدش باطل است. دلیل آن هم جلوگیری از اختلاط نسب است فرقی ندارد شوهرش فوت شده باشد یا او را طلاق داده باشد. اگر شوهر جدیدش زن را طلاق بدهد؛ زن به شوهر قبلی حلال نمی‌شود مگر این که عده زن تمام شود؛ چون از نظر شرعی طلاق زمانی به انجام رسیده که عده تمام شود و وقتی عده تمام شد و شوهر نخواست از طلاق صرف نظر کند؛ آن وقت از نظر شرعی طلاق صورت گرفته است و زن از خانه شوهر بیرون می‌رود چون دیگر بر آن مرد حلال نیست مگر با عقد جدید از جانب ولی امر زن. چرا که طلاق تنها با گفتن لفظی آن جاری نمی‌شود و زن همچنان در عقد مرد است ولو مرد هزار بار بگوید طلاقت دادم؛ زن هم چنان همسر وازنظرشرعی درعقد اوست چون شرط شرعی طلاق این است که: {لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ}. و شوهرش اجازه ندارد قبل از تمام شدن مدت عده زن را از خانه‌اش بیرون کند چون هنوز در عقد شرعی او قرار دارد؛ و هنوز از نظر مخارج بر شوهرش واجب است تا حقوق زن را رعایت کرده و به او نفقه بدهد ولی روابط زناشویی ساقط است مگر از طلاق صرف نظرکند واگر با زن نزدکی کند، عده طلاق باطل می‌شود. پس مرد حق ندارد اگر اصرار دارد که زن را طلاق دهد؛ با او نزدیکی کند و اگر خواست با زن نزدیکی کند باید یکی از بستگان یا همسایه‌‌ای که عادل باشد را به شهادت بگیرد که از طلاق عدول کرده تا اگر از مردان فاسق باشد؛ بعد ها به زن تهمت زنا نزند. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} صدق الله العظيم [الطلاق:۲] زن هم حق ندارد قبل از تمام شدن عده طلاق از خانه شوهرش خارج شود؛ این رحمت خداوند به زنان و فرزندان است تا شاید مرد قبل از تمام شدن عده؛ از طلاق صرف نظر کند. ای مردان و زنان متأهل از خدا بترسید و به فرمان خدا در آیات محکم کتابش که هم علمای امت آن را درک می‌کنند و هم عامه مسلمانان؛ پای‌بند باشید. خداوند تعالی می‌فرماید: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَ‌بَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِ‌جُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُ‌جْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِ‌ي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرً‌ا ﴿١﴾} صدق الله العظيم [الطلاق]. در امر نگه داشتن عده و بیرون نکردن زن از خانه شوهرش ؛ حکمت بالغه خداوند نهفته است ؛ شاید قبل از تمام شدن مدت عده از طلاق صرف نظر کنند و أمور به مجرای عادیش بازگردد؛ حکمت دیگر هم جلوگیری از اختلاط نسب است. اگر خداوند به زن اجازه می‌داد بلافاصله بعد از طلاق؛ ازدواج کند و بعد از سه یا چهار ماه روشن می‌شد باردار است حال چه طلاق گرفته باشد یا شوهرش مرده باشد؛ از کجا می‌فهمید پدر فرزندش؛ شوهر جدیدش است یا شوهر قدیمی‌اش؟ من درکتاب خداوند چیزی درمورد این که برای زن حلال باشد بلافاصله بعداز طلاق ازدواج کند پیدا نمی‌کنم مگر در یک حالت: اگر شوهر بعد از ازدواج و قبل از نزدیکی او را طلاق بدهد دیگر زن عده ندارد. اگراز زمان ازدواج؛ به هیچ وجه با زن نزدیکی نکرده باشد؛ با طلاق زن ؛ عده ساقط است و زن مطلقه می‌تواند بلافاصله ازدواج کند چون مرد با او نزدیکی نکرده است و اگر باردار شود هم شبهه‌ای در کار نخواهد بود چون شوهر اولش با او نزدیکی نکرده است و عده‌ای هم برای حساب کردن وجود ندارد. این تصدیق فرموده خداوند تعالی است: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الأحزاب].
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
======== اقتباس =========
لا تسقط عدّة الطلاق على الإطلاق إلا في حالةٍ واحدةٍ فقط إذا طلقها من قبل أن يأتي زوجها حرثه ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي وحبيب قلبي في حبِّ ربّي محمد رسول الله وكافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..
ويا أيتها السائلة التي تقول: ((هل واجب عليها التزام عدّة على زوجها الثاني المتوفي؟ )). ومن ثم يردّ عليها الإمام المهديّ ونفتيها بالحقّ لا ريب فيه وليس بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، بل نفتي بالحقّ والله الموفق:
إنّ العدّة شرطٌ أساسيٌّ لصحة الزواج، وأيّ امرأة تتزوج قبل انقضاء عدتها فزواجها باطلٌ ومحرّمٌ حتى لا تختلط الأنساب سواء توفي عنها زوجها أو طلقها زوجها.
فإذا طلقها زوجها الجديد فكذلك لا تحلّ لمن كان زوجها من قبل إلا بعد أن تنقضي عدّتها كونها لا تزال في عقد زوجها حتى تنقضي العدّة كون تطبيق الطلاق شرعاً هو بعد انقضاء العدة، فإذا انقضت العدة وزوجها لم يتراجع عن الطلاق ومن ثم يتمّ تطبيق الطلاق شرعاً وإخراجها من بيت زوجها كونها أصبحت لا تحلّ له إلا بعقدٍ جديدٍ من ولي أمرها لكون طلاقهن لا يجوز تطبيقه من بعد لفظ الطلاق كون زوجته لا تزال في عقده حتى لو قال لزوجته أنتِ طالق ألف مرة فهي كذلك لا تزال زوجته وفي عقده شرعاً كون تطبيق طلاقهن شرعاً هو: {لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ}.
ولا يجوز لزوجها أن يخرجها من بيتها من قبل انقضاء عدّة الطلاق كونها لا تزال في عقده شرعاً، ولا تزال حقوقها الزوجية في الكَيْلَة المادية تلزم زوجها بالنفقة عليها، وأما ليلتها فتسقط حتى يتراجعا عن الطلاق، وإذا لمسها بالجماع فهنا بطلت عدّة الطلاق. ولا يجوز لزوجها أن يجامعها وهو لا يزال مُصِّراً على الطلاق، وإن أراد مساسها فليُشهد أحد أهل بيته ذوي عدلٍ أو جيرانه أنّه تراجع عن الطلاق حتى لا يتّهمها بالفاحشة إن كان من الفاسقين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} صدق الله العظيم [الطلاق:2]. ولا يجوز لها أن تخرج من بيت زوجها من قبل انقضاء عدة الطلاق، وفي ذلك رحمة من الله بالأزواج والأولاد فعسى زوجها يتراجع عن الطلاق قبل انقضاء العدة.
فاتّقوا الله يا معشر المتزوجين والتزموا بأمر الله إليكم في محكم كتابه يفقهه علماء الأمّة وعامة المسلمين في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَ‌بَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِ‌جُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُ‌جْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِ‌ي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرً‌ا ﴿١﴾} صدق الله العظيم [الطلاق].
وفي حُكم العدة حِكْمَة بالغة وعدم إخراجها من بيت زوجها لعلهم يتراجعان عن الطلاق فيتفقان قبل انقضاء العدّة فتعود المياه إلى مجاريها، وكذلك الحكمة من العدّة لعدم اختلاط الأنساب، فلو أحلّ الله لها الزواج مباشرةً من بعد الطلاق ومن بعد ثلاثة أشهر أو أربعة تبيّن أنّها حامل سواء طلقها زوجها أو تُوفّي عنها، فمن يدري هل أبو المولود زوجها الجديد أم القديم؟
ولم أجد في كتاب الله أنّه أحلّ للمرأة الزواج مباشرة من بعد الطلاق إلا في حالةٍ واحدةٍ وهو: إذا طلقها زوجها من بعد الزواج من قبل أن يتماسّا. فإذا لم ينَل حرثه منها على الإطلاق منذ أن تزوّجها فإذا طلقها فهنا تسقط العدّة ويحل للمطلقة الزواج مباشرةً من بعد الطلاق كونه لم يأتِ حرثه منها، فلا شُبْهة لو حملت من زوجها الجديد كون زوجها الأول لم يأتِ حرثه منها فلا عدّة يعتدّونها. وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (49)} صدق الله العظيم [الأحزاب:49].
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
___________
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على من لانبي بعده. وعلى خليفة الله ووليه من بعده. ناصر محمد اليماني
به صراحت....در امور دینی حیائی نیست سوالی دارم ... حبیب من و حبیب الله و حبیب مؤمنان.طلاق...خواهری دارم که با انسانی بیمار ازدواج کرده و هر روز یا هر هفته زنش را کتک می‌زند و تهدیدش می‌کند که او را می‌کشد یا سرش رامی‌برد. او را می‌زند و او را به کوه می‌برد تا فرار نکند... ما ازاین امر باخبر شدیم و خواهرمان را از او گرفتیم و الی آخر.. و حال خواهرم می‌خواهد از شوهرش طلاق بگیرد و مرد راضی نیست. ای ولی خدا در این مورد به من فتوا بده...چون من با شما بیعت کرده‌ام و لازم است در تمامی أمور از شما راهنمایی بخواهم . متشکرم و اگرخطائی یا تقصیری از من سرزده مرا ببخشید.
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيّبين ومن تبعهم بإحسانٍ في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد.. سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته حبيبي في الله و خدا از تو و تمام انصار راضی باشد و من و شما را در راه راست ثابت قدم نگاه دارد. نور چشم من؛ من سوال تو را در مورد این که وقتی شقاق(جدایی) بین زوجین رخ دهد دریافت کردم. به محض شقاق و جدایی بین آنها، نمی‌شود شوهرش را مجبور به طلاق کرد. بلکه فتوای حق در این مسئله را برایت می‌آورم و شایسته است از حق پیروی شود؛ بر شما واجب است در زمانی که شقاق(جدایی) بین زوجین رخ می‌دهد حکم خدا در آیات محکم کتابش را اجرا کنید و حکم خداوند این است: {حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا}؛ {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].
به این شرط که: اولیای مرد از خانواده‌اش بوده و ضمانت کنند مرد حکمی که دو حکم به آن می‌رسند را اجرا می‌کند؛ و همین‌طور اولیای زن از خانواده‌اش تا ضامن دختر یا خواهرشان شوند که به حکمی که دو حکم بر سر آن توافق کردند پای‌بند باشد. خداوند از شما راضی باشد و با نعیم رضوانش شما را راضی گرداند.
في هذه المسألة طبّقوا حكم الشِّقاق بين الزوجين في محكم القرآن { حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا } ..
اقتباس المشاركة :
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على من لانبي بعده. وعلى خليفة الله ووليه من بعده. ناصر محمد اليماني.
.بصراحه... لاحياء في الدين... عندي سؤال مهم ياحبيبي وحبيب الله والمؤمنين.
الطلاق..
عندي اخت متزوجه لواحد مريض فكل يوم او كل اسبوع يضارب زوجته ويهددها بالقتل والذبح ويضربها ويذهب بها الى الجبال من اجل لاتهرب ..وعلمنا بهذا الامر واخذنا الاخت عليه ووو الى اخره، والان تريد من زوجها الطلاق. وهو لم يرضى
فأفتنى في هذا الامر ياولي الله..
لاني بايعتك لازم استشيرك في كل الامور. وشكراً...واعذرني على اي شيى حصل مني او تقصير مني.
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيّبين ومن تبعهم بإحسانٍ في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته حبيبي في الله ورضي الله عنك وجميعَ الأنصار وثبّتني وإياكم على الصراط المستقيم، ويا قرة العين لقد تلقّينا سؤالك عن الحلّ حين حدوث الشِّقاق بين الزوجين. فلا يجوز إجبار زوجها على الطلاق مباشرةً عند حدوث الشِّقاق بينهما؛ بل سوف أفتيك بالحقّ والحقّ أحقّ أن يُتّبع في هذه المسألة، فيجب عليكم أن تطبِّقوا حكم الله في محكم كتابه عند حدوث الشِّقاق بين الزوجين، وحكم الله هو: {حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا}؛ {وإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} صدق الله العظيم [النساء:35].
بشرط أن يكون أولياؤه من أهله ضُمناء على الزوج بتنفيذ الحُكْمِ الذي توصّلَ إليه الحَكَمان، وكذلك شرط أن يكون أولياؤها من أهلها هم كذلك ضمناء على ابنتهم أو أختهم بتنفيذ الحُكْمِ الذي اتّفق عليه الحكمان. ورضي الله عنكم وأرضاكم بنعيم رضوانه.
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
____________
بیان حق فرموده خداوند تعالی:
{ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } صدق الله العظيـــــــم
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار پیشگام برگزیده در عصر گفتگو قبل از ظهور؛ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،. برای شما و تمام مسلمانان که درمورد این فرموده خداوند تعالی دچار اختلاف شده‌اند؛ بیان حق آن را می‌آوریم. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} صدق الله العظيم [الطلاق:۴].
خداوند دراین آیات مدت عده زنانی که از عادت نشسته ولی هنوز امید به ازدواج دارند و می‌خواهند بعد از طلاق گرفتن از شوهرشان ازدواج کنند را برای شما بیان می‌نماید. این زن به علت توقف عادت ماهیانه سال‌هاست یائسه شده و روشن است که عادت او رفته است. عده او مانند سایر زنان مطلقه سه ماه است. یا اینکه زنی است که قبل طلاق چند ماهی است که عادت نمی‌شود و مشخص نیست که آیا باردار است و یا از زنانی است که عادت ماهیانه منظم ندارند اما در عرض کمتر از سه ماه عادت می‌شوند و ممکن است زنی باشد که وارد سن یائسگی شده و قبل از این که طلاق بگیرد سه ماه است عادت نشده است و شک وجود دارد؛ چون یا ممکن است باردار باشد که در این صورت مدت عده او تا پایان بارداری است و یا وارد سن یائسگی شده اما هنوز شک وجود دارد و یا از زنانی است که عادت ماهیانه منظم ندارند در این صورت ولو بعد از سه ماه عادت می شود و اگر از قبل از طلاق ، پس از سه ماه عادت نشده باشد؛ در این حالت شک وجود دارد. ممکن است حامله باشد و یا وارد سن یائسگی شده باشد ولی هنوز امید به ازدواج دوباره دارد؛ ولی او و شوهرش نمی‌دانند سه ماه عادت نشدن قبل از طلاق؛ به علت بارداری است یا وارد سن یائسگی شده است. در این مورد هم مدت عده مانند سایر زنان مطلقه سه ماه بعد از وقوع طلاق است. این بیان حق فرموده خداوند تعالی است:
و اما کسانی که به علت عدم فهم این آیه ازدواج دختران کوچک را حلال دانسته اند: {وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} گمان کرده‌اند این مجوز ازدواج دختران کوچک و صغیر است! اگر چنین باشد چگونه می‌توان برای دختری که هنوز عادت نشده سه ماه عده قائل شد و سپس او را به ازدواج کسی دیگر درآورد چون عادت نمی‌شود ( تا سه دوره محاسبه شود )و یا روشن گردد حامله است یا از عادت نشسته است. آیا کسانی که ندانسته به خدا نسبت می‌دهند و از نزد خود تفسیر کرده و در کتاب‌ها می‌اورند از خدا نمی‌ترسند؟ حساب آنها با پروردگارشان است و بار گناه خود و پیروان‌شان را تا روز قیامت بر دوش دارند چون از فرمان شیطان پیروی کرده و ندانسته به خداوند نسبت داده‌اند و هم خود و هم امت‌شان را گمراه کرده‌اند.
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته أحبّتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين، وإليكم البيان الحقّ ولجميع المسلمين الذي فيه تختلفون في قول الله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} صدق الله العظيم [الطلاق:4].
وفي هذه الآيات يُبيّن الله لكم عدّة القواعد من النساء اللاتي لا يزلن يرجون نكاحاً وتريد الزواج بعد أن طلقها زوجها وهي أصلاً قاعد يئست من المحيض بسبب انقطاع الدورة الشهريّة عنها عدد سنين وتبيّن أنّها قاعدٌ، فعدّتها كذلك كعدّة المطلقات ثلاثة أشهرٍ، أو انقطعت عنها الدورة من قبل الطلاق بعدّة أشهر فإمّا أنّها حاملٌ وإمّا أنّها من اللاتي لم يحضن شهريّاً بسبب عدم انتظام الدورة الشهريّة لديها فحتماً تنزل من رحمها أقصى مدة ثلاثة أشهرٍ، أو إنّها دخلت في سنِّ القواعد من النساء ومضى على انقطاع الدورة ثلاثة أشهرٍ من قبل الطلاق ولم تأتِها الدورة، فهنا الريبة؛ كونها إمّا أن تكون حاملاً وعدّتها أن تضع حملها، وإمّا أن تكون دخلت في سنّ القواعد وهنا الريبة كونها حتى ولو كانت من اللاتي لم يحضن بشكلٍّ شهريٍّ بسبب عدم انتظام الدورة لديها فلا بدّ أن تأتيها الدورة ولو بعد مضي ثلاثة أشهرٍ، وإذا لم تأتِها الدورة بعد مضي ثلاثة أشهرٍ من قبل الطلاق فهنا الريبة، فهي إمّا أن تكون حاملاً أو دخلت في سنّ القواعد، ولكنها لا تزال ترجو النكاح كونها لم تزل بادئةً في سنِّ القواعد ولكن هي وزوجها لا يعلمون هل هي حاملٌ بسبب انقطاع الدورة عنها ثلاثة أشهر من قبل الطلاق أم دخلت في سنّ القواعد من النساء، ولذلك فعدّتها كذلك كعدّة المطلقات ثلاثة أشهرٍ بدْءًا من عدّة الطلاق ثلاثة أشهر منذ حساب عدّة الطلاق. وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَٰلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)} صدق الله العظيم [الطلاق].
وأما الذين أحلّوا نكاح الطفلة من النساء بسبب عدم فهمهم بالحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} فظنّوا أنه يجوز نكاح الطفلة من النساء وهي لا تزال صغيرةً، فأقول: إذاً فكيف يستطيعون أن يحسبوا عدّتها ثلاثة أشهرٍ ثم تتزوج بآخر وهي لم تأتِها الدورة الشهريّة أو يتبيّن أنّها حاملٌ أو يتبيّن أنّها قاعد؟ أفلا يتّقي الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من أصحاب التفاسير في الكتب من عند أنفسهم؟ وحسابهم على ربّهم، ويحملون وزرهم ووزر من اتّبعهم إلى يوم القيامة بسبب طاعتهم لأمر الشيطان أن يقولوا على الله ما لا يعلمون، فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_______________
ازدواج هم‌زمان با عمه و برادرزاده‌اش جایز نیست چون عمه زن، خواهر پدرش است. ازدواج هم‌زمان با خاله و خواهرزاده‌اش هم جایز نیست چون خاله زن، دختر مادرش است و این حرمت مانند ازدواج هم‌زمان با دو خواهر است.
ازدواج هم‌زمان با عمه و برادرزاده‌اش جایز نیست چون عمه زن، خواهر پدرش است. ازدواج هم‌زمان با خاله و خواهرزاده‌اش هم جایز نیست چون خاله زن، دختر مادرش است و این حرمت مانند ازدواج هم‌زمان با دو خواهر است.
بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم و صلوات و سلام بر محمد رسول الله و تمام رسولان الهی و تمام کسانی که تا فرا رسیدن یوم الدین به نیکی از آنان پیروی می‌کنند. اما بعد.. برادر پرسشگر، ازدواج هم‌زمان با عمه و برادرزاده‌اش جایز نیست چون عمه‌ی زن، خواهر پدرش است. ازدواج هم‌زمان با خاله و خواهرزاده‌اش هم جایز نیست چون خاله‌‌ی زن، دختر مادرش است. این حرمت مانند حرام بودن ازدواج هم‌زمان با دو خواهر است و این‌کار در کتاب خدا حرام است، همان‌طور که ازدواج هم‌زمان میان دو خواهر حرام است مگر آنچه که قبلاً انجام شده است. وسلامٌ على المُرسلين والحَمدُ لله ربِّ العالمين.. أخوكم الإمام المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ. ======== اقتباس =========
لا يجوزُ الجمعُ بين بنت أخِ الزوجة وعمتها كون الزوجة عمتها أخت أبيها، ولا بين بنت أخت الزوجة وخالتها أخت أمها، ومُحرَّم ذلك كحُرمةِ الجَمعِ بين الأختين..
بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم والصَّلاة والسَّلام على مُحمدٍ رسول الله وكَافَّة الرُّسل ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين، ثم أمَّا بعد..
أخي السائل، لا يجوز الجمعُ بين بنت أخِ الزوجة وعمتها كون الزوجة عمتها أخت أبيها، ولا بين بنت أخت الزوجة وخالتها أخت أمها كون الزوجة خالتها أخت أمها، ومُحرَّم ذلك كحُرمة الجمعِ بين الأختين ومُحرَّم ذلك في كتاب الله كحُرمة الجمعِ بين الأختين إلا ما قد سلف.
وسلامٌ على المُرسلين والحَمدُ لله ربِّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ.
__________
تا زمانی که عده طلاق تمام نشده باشد؛ طلاق در حد یک سخن لفظی است و از نظر شرعی جاری نشده است؛ ای جماعت مؤمنین به زنان ظلم نکنید..
