اليكم محكم الجواب ممن عنده علم الكتاب (ن)

[الاواب]

​- 62 -
بما تنصحون الأنصار السابقين الأخيار في حالة الحوار مع أحد الذين يفدون
إلى طاولة الحوار لحوار المهدي المُنتظر ؟؟
ويامعشر الأنصار السابقين الأخيار كونوا جمهور الإمام المهدي المُنتظر فلا اظن الجمهور يُشارك في اللعب في ميدان الكُرة
فذلك مطلب حق للذين يفدون إلى طاولة الحوار لحوار المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني
إلا في حالة واحدة وهي الردود على السائلين بقتباس من بيانات ناصر مُحمد اليماني
أما الذين ياتون للحوار فذروهم للمهدي المُنتظر فإني على الجامهم بالحق لقدير من مُحكم الذكر بإذن الله العليم الخبير
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 64 -
هناك سؤال يؤرقني وهو كم عدة المتوفي عنها زوجها أفتنا فيها يا من عندك علم الكتاب؟
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
قال الله تعالى:
{ وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً }
صدق الله العظيم
*
وماذا لو كانت الأرمله حامل في الأشهر الأولى؟هل يجب أن تنتظر حتى وضع حملها ؟
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
{ وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ }
صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 65 -
أفتنا أيها الإمام المهدي في أمر ختان الإناث ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أخي السائل من الأنصار السابقين الأخيار أفتيك وجميع المُسلمين
أن ختان الإناث مُحرم لأنه يذهب من عضواً لم يخلقه الله عبث سُبحانه
فهل تدري عن سبب ختان الذكر؟
وذلك لأن الجلدة التي يزيلوها إنما تحجب متعة الرجل ولذلك يتم إزالتها وأما المرأة فيذهبوا عنها شئ خلقة الله
ليزيد الإحساس لديها في المتعة بما احله الله لها فاصبح ختان المرأة ظُلم ولذلك فهو مُحرم على المُسلمين
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

- - - تم التحديث - - -

​- 67 -

هل تُحبس المرأة المتوفى عنها زوجها فترة العدة(اربعة أشهر وعشرا) فى منزل الزوج ولاتخرج؟؟؟
ومن أين تأكل وتصرف فى حالة تأخر تقسيم الميراث ؟
وماهو الواجب على الزوج أن يفعله لضمان معيشة الزوجة ومن تعولهم من بعده؟

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته فمن ذى الذي حكم على المراة التي توفي زوجها بالحبس في بيتها لمدة أربعة اشهر وعشراً أو الحبس حتى تضع حملها فمن ذى الذي يقول على الله غير الحق فمن يجيره من عذاب الله
وإنما يقصد الله الخروج النهائي وهو التعزيل النهائي عن بيت زوجها لا قوة إلا بالله فأي ظلم هذا
فهل حبسها بين اربعة حيطان يساعدها على ذهاب حُزنها بل قد يُسبب لها حالة نفسية فاتقوا الله يامن تقولون على الله مالا تعلمون بل يقصد بالخروج النهائي
ولكنها تذهب لبيت أهلها وترجع لبيت زوجها حتى إنقضاء الأجل المعلوم فإن تبين حملها فكذلك تستمر عدتها حتى تضع حملها بين بيت أهلها وزوجها وذويها من محارمها فمن حرم عليها الخروج من بيت زوجها بل هي حرة حتى ولو شاءت الخروج النهائي من بعد موت زوجها ولكنها سوف تسقط عنها الوصية العاجلة
كون الله أمر زوجها أن يكتب لها وصية عاجلة تُسلم لها بعد موته مباشرة وإنما تلك مصاريف لها تكفها لمدة اربعة اشهر وعشراً حتى ياتي تقسيم التركة
كونه ليس من الصحيح تقسيم التركة من بعد موت زوجها مباشرة ولكنها بحاجة للمصاريف لمدة العدة حتى تقسيم التركة بعد عدة اشهر من الموت ولا وجود لزوجها الذي كان متكفل بمصاريفها

ولذلك أمر الله زوجها أن يترك لها وصية مكتوبة مشهودة ليضمن لها مصاريفها من بعد موته حتى إنقضاء العدة ومجئ قدر تقسيم التركة ولكن الله لم ينهاها من الخروج تصديقاً لقول الله تعالى))

( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240) وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242) صدق الله العظيم

- - - تم التحديث - - -

​- 68 -
(((زكاة الفطر)))
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بمناسبة دخول شهر رمضان
ماهى زكاة الفطر؟((((زكاة رمضان )))))
وهل يجوز دفع الزكاة للمساهمة فى لشراء مثلا قناة المنبر للمهدى المنتظر؟
أم مثل هذه الاشياء تكون من التبرعات فوق الفرض الجبرى وليس من أصل الفرض الجبرى للزكاة
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخي السائل الكريم،
إني لا أجدُ زكاة مفروضة اسمها زكاة الفطر ولا زكاة رمضان في مُحكم القرآن،
وإنما كانت مجرد حيلة من الحُكام وعلمائهم ليزيد دخل بيت المال ليس إلا، بل نستطيع أن نُفصل رُكن الزكاة المفروضة تفصيلاً من كتاب الله القرآن العظيم، فكيف يجعل الله زكاة أخرى؟ بل ركن الزكاة واحدٌ في الإسلام، ونحنُ نتكلم عن الزكاة المفروضة رُكن من أركان الإسلام وذات أهمية كُبرى في الدين ودولة المُسلمين. وأما سؤالك الذي تقول فيه:
وهل يجوز دفع الزكاة للمساهمة فى شراء مثلا قناة المنبر للمهدى المنتظر؟ أم مثل هذه الاشياء تكون من التبرعات
فوق الفرض الجبرى وليس من أصل الفرض الجبرى للزكاة؟
ومن ثم نرد عليك بالحق أن الزكاة لم يجعلها الله حصرياً للفقراء والمساكين، وإنما جعل الله لهم نصيباً فيها من غير مقابل ونصيبهم هو فقط ما يكفي حاجتهم ويسدُ جوعهم ولا نصيب للأغنياء فيها إلا بمُقابل أو لحكمة يراها الحاكم، ولكن العاملين عليها هو بمقابل عملهم، وكذلك كان محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ينفق على جيشه من الزكاة. وقال الله تعالى:
{هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ}
صدق الله العظيم [المنافقون:7]
بل الزكاة مصرفها الأكبر هو في مصرفها السابع في سبيل الله.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ
وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}
صدق الله العظيم [التوبة:60]
ويشمل قول الله تعالى: {وَفِي سَبِيلِ اللّهِ} مصارف كثيرة، ومنها:
إعداد القوة والعتاد للجيش في سبيل الله، ومنها رواتب العاملين عليها على مُختلف مجالاتهم، وتبنى عليها جميع مؤسسات الدولة الإسلامية، وتُضاف إلى بيت مال المُسلمين خمس الغنيمة، وتضاف إلى بيت مال المُسلمين الجزية ومثل مقدارها كمثل مقدار الزكاة المفروضة بالضبط وإنما تُسمى من المسلم زكاة لأن الله سوف يزكيه بها ويطهره بها وأما غير المُسلم فتسمى جزية، وكذلك تضاف إلى بيت مال المُسلمين دخل مشاريع الدولة الإسلامية الإستثمارية ويعمل العاملون عليها على تحسين إقتصاد البلاد، أم تظنوا العاملين عليها إنما هم فقط الذين يتسلمونها كلا بل العاملون عليها جميع الذين لهم رواتب منها و تحملوا الأمانة ومسؤولية الأمة على عاتقهم ويكون من ورائهم حاكم لا يخاف في الله لومة لائم فلا يساوم في بيت المال إن اكتشف السلب والنهب يُعاقب الذين هم ليسوا أهلاً للأمانة ويقيلهم من مناصبهم حتى ولو كان أخوه ابن أمه وأبيه، وهكذا تعيش البلاد خالية من الفساد وينمو ويرقى إقتصاد البلاد ويتحسن معيشة العباد وينتهي الفساد برمته ويعيش الناس بسلام آمنين، كون الذي يكون سبب الفساد هو الفقر ولكنه ينتهي مع إقامة حدود الله في الأرض لمنع المُفسدين.
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

[الاواب]

​- 69 -
س- ماهو المقصود بلفظي الآتي و اللذان في قوله تعالى:
{{{وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ
أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }}}
صدق الله العظيم
ــــــــــــــــــ
أفلا تعلم بأن هذا كان حد الزنى من قبل نزول حد الجلد ولكنك تعصد في كوز هداك الله وليس بيان القُرآن أكل عصيد وتدبر الآيات جيداً
هداك الله تجد أنه حدا للزنى قد تم إستبداله بحد الجلد ولم يقول الله كما قلت أنت عليه بغير الحق بأنها تُحبس فترجم فاتقي الله
ولا تقول على الله غير الحق وقال الله تعالى:
{ وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ
أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}
صدق الله العظيم
فإذا تدبرت سوف تجد بأن حد نساء المُسلمين هو الحبس في البيوت وذلك لكي تُحفظ من الزنى وتأديبا لها
وهل مكان المرأة إلا في البيت
وأما الرجال:
فلم تجد غير أن الله أمركم أن تؤذوهم بالحديث الجارج المُهين "
وأما النساء:
فكما وضحنا أمر بحبسهن في البيوت حبس مؤبد حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ألا وأن السبيل هو الحكم البدل وهو الحكم الذي سوف يتنزل فيما بعد بمائة جلده بدلا عن الحبس حتى الموت وهو مجئ الأجل أو يتنزل حكم أخر ولكنك تقول حتى الموت بأنه يقصد الرجم ولكن الله ليس بظالم يامحمد فكيف تقول ذلك وأنت تجد في ذات الآية حد الحر المتزوج والأعزب بأنه ليس إلا إيذاء بالكلام فاتقي الله ولا تقول على الله بالبيان للقُرآن غير الحق وقد تبين لي من خلال ردك هذا بأنك ليس عالم بالدين وإنما تبحث لك في الأنترنت وهذه الآية التي جادلتني بها لا خلاف بين عُلماء المُسلمين بأنها مما يسمونه المنسوخ وعليك أن تعلم بأن تحريف بيان القُرآن هو تحريف كلام الله عن مواضعه فتدبر وتفكر قول الله تعالى في ذات الآية التي تُحاجني بها بل هي مزيداً من البرهان لي بالحق وليس علي ولو تدبرت الحق من ربك في ذات الآية التي تُحاجني بها في قول الله تعالى:
{ وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }
صدق الله العظيم
فلماذا يا أهل اللغة العربية الفُصحاء لم يقول الله تعالى: (وَاللَّذَانَ)
بل قال الله تعالى:
{ وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }
صدق الله العظيم
والخطاب جاء بالمُثني ويقصد الزاني الأعزب والزاني المُتزوج من المُسلمين حدهم سواء وهو الأذى بالكلام وتقبيح ما يفعلان
وذمهم على ذلك ولومهم بمعنى: أن حد الزناة من المُسلمين هو حداً واحد وهو الأذى بالكلام سواء كان أعزب أم متزوج
ومن أجل التوضيح قال الله تعالى:
{ وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }
صدق الله العظيم
فإن أبيتم فأفتوني إن أستطعتم لماذا قال الله تعالى:{ وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ }
فلماذا تكلم بالمُثنى وذلك لأنه يتكلم عن الزاني الأعزب والزاني المُتزوج ومن ثم ذكر حدهما أنه الأذى بالكلام الجارح وتقبيح
مايفعلان حتى يتوبا فإن تابا واصلحا أمركم الله بالإعراض عنهم والعفو لأن الله قد عفى عنهم إن الله كان تواباً رحيماً
وقال الله تعالى:
{وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }
صدق الله العظيم
وأمر الله هنا واضح وجلي بأن من علمتم منهما أنه تاب إلى الله متابا وأصلحا فهنا أمركم الله بالأمر أن تعرضوا عنه فقد رفع عنه حد الأذى بالكلام من بعد التوبة فلا يحق لكم أن تستمروا بتطبيق الحد عليه بالأذى بالكلام الجارح المُهين بعد أن تاب الله عليه وعفى عنه ومن ومن خالف أمر ربه وأستمر في الأذى فقد تعدى حدود الله وظلم نفسه فلا إستمرار للحد من بعد التوبة في هذا الموضع ولكن إذا أستمر هذا الحد فسوف يكون فيه ظُلما لنساء المسلمين ذات الحبس المؤبد في البيوت حتى يتوفاهن الموت وإنما حبسها هو حفظ لها من الزنى وأدب لها ولكن الله قد جعل لهُنَّ سبيلا ويريد أن يعدل بين الرجل والمرأة وهو حد الجلد فتجلدوهن بمائة جلده وجعل الله لهُنَّ وللرجال حداً واحداً وهو مائة جلدة للزُناة المُسلمين سواء كانوا عُزاب أم متزوجين وكذلك خمسون جلدة للعبيد والإمات سواءً كانوا عُزاب أم متزوجين
تصديقاً لقول الله تعالى:
{سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }
صدق الله العظيم
بمعنى: أنه ما سوف يقوله من بعد ذلك هو كلام واضح وجلي للجميع
ومُفصل تفصيلا وقال الله تعالى
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }
صدق الله العظيم
وهنايتسائل المُتدبر لكتاب الله لماذا بدأ بالمرأة من قبل الرجل وذلك لأنه يُعتبر فرج لنساءِ المسلمين ولو طال الحد الأول
ولم يأتي البدل فسوف يكون فيه ظُلماً للمرأة لأنه حكم عليها بالحبس المؤبد في البيوت حتى يتوفاهن الموت بينما الرجل ليس
إلا يؤذى بالكلام فإن تاب أمركم الله أن تعرضوا عنه وهو حُرا طليقا ولذلك جاء هذا الحد العدل والمُحكم بمأت جلدة للجميع
وقال الله تعالى:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ
إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (3) }
صدق الله العظيم
وهذه آية واضحة بينة ولا تحتاج إلى بيان نظراً لوضوحها الشديد بالحكم على الزُناة بشكلٍ عام من الأحرار سواء كانوا
ذكور أم إناث سواء متزوجين أم عُزاب بمائة جلدة فلا تحتاج لبيان أكثر مما هي مُبينة والزنى هو وضع فرج في فرج
مُحرم عليه سواء كان أعزب أم متزوج
" ومن ثم ننتقل إلى الآيات التي ذكرت المحصنة وهي المتزوجة "
وقال الله تعلى:
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (7) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ
لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (8)وَيَدْرَؤُ عَنْهَاالْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (9) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ
اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (10) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (11) }
صدق الله العظيم
وكذلك هذه الآيات كما أخبركم الله من الآيات البينات يقول الله لكم بأن الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شُهداء إلا أنفسهم فمثلاً حملت زوجته وهو يعلم بأنه لم يجامعها لاي سبب من الأسباب المهم بأنها حبلت وهو يعلم أنه من غيره وليس منه لأنه لم يجامعها أو سافر عنها وهي محيض بالدورة الشهرية ومن ثم جاء وهي حامل ولذلك أتهمها بالزنى فالحكم عليه هو أن يشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين والخامسة إن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ولكنه إذا كان هو من أحبلها وأنكر ذلك لكي ينتقم منها ومن أهلها فقد تم طرده من رحمة الله وأصبح من أهل النار خالداً مُخلدا إلا أن يتوب فيعترف بأن المولود ولده فيرد إعتبارها وإعتبار أهلها وإن ذلك عند الله لأعظم جُرما من لو أنه قتلها وقتل أهلها جميعاً وأما هي فيدرؤ عنها العذاب ألاوأن العذاب هو المذكور في أول السورة أم تريدوا أن يذكرهُ الله لكم مرةً أُخرى في نفس الموضع وقد ذُكر بشكل عام للزناة المتزوجين والعزاب إذاً العذاب الذي يُدرؤ عنها المائة الجلدة هو ا أن تشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين وحتى تعلمون علم اليقين يامعشر عُلماء المسلمين بأن حد المتزوجة هو مائة جلدة ولذلك قال الله لكم أن تجلدوا الزانية المتزوجة من الأمات بنصف ما على المُحصنات من العذاب أي بخمسين جلدة تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم
مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ
بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ }
صدق الله العظيم
وياقوم لم أجد في كتاب الله وسنة رسوله لكلمة المُحصنات غير معنايين
إثنين لا ثالث لهما وهم
1_المُحصنة أي العفيفة التي أحصنت فرجها من الزنى
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }
صدق الله العظيم
وكذلك قول الله تعالى:{ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ }
صدق الله العظيم
والمحصنة هي العفيفة المؤمنة تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذاً المحصنة هي التي تُحصن فرجها
من الزنى فهل ترون عليها حداً جزاءً لها لإنها أحصنت فرجها فتجلدوها بمائة جلدة والأمة المُتزوجة تجلدوها بنصف
ما على المُحصنة لفرجها فهل يقبل العقل هذا ولربما يود أحدا أن يُقاطعني فيقول:
مهلاً مهلا ياناصر اليماني إنك لا تعلم بمرادفات اللغة وإنما يقصد المؤمنات بقوله المحصنات ويقصد الحرات المُسلمات
ومن ثم أرد عليه وأقول:
أن الأمر لعظيم وخطير وحداً من حدود الدين أتريدني أن أحكم بغير ما أنزل الله نظرا لقولك بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا
وأما قولك: أنه يقصد المُحصنات أي المُسلمات الحرات التي لم يتزوجن بعد
ومن ثم أرد عليه:{ قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين}
ويكفيني برهان واحد محكم في القُرآن العظيم يقول أن المحصنة هي الحرة المُسلمة فأنا لا أجد في القُرآن العظيم
إلا معنايين إثنين لا ثالث لهما وهي المحصنة لفرجها والمحصنة بالزواج فأما المُحصنة لفرجها
قال الله تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
صدق الله العظيم
وفي هذا الموضع نجد المُحصنة أي العفيفة من النساء سواء كانت متزوجة
أم عازبة وقذفوها بغير الحق زورا وبهتاناً وقال الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ(5)
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (6) } صدق الله العظيم
وفي هذا الموضع يقصد المُحصنة لفرجها من النساء سواء كانت عزباء أم متزوجة فمن يقذفها ثم لم يأتي
بأربعة شُهداء فحده ثمانون جلده ولا تقبل له شهادة بعد ذلك وهذا هو المعنى الأول لكلمة ((الْمُحْصَنَاتِ))
أي: العفيفات ومن ثم نأتي للمعى الأخر وقال الله تعالى:
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }
صدق الله العظيم
ومعنى قول الله تعالى:{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }
صدق الله العظيم
بمعنى: أن الله حرم على المُسلمين كذلك الزواج من المتزوجات إلا ما ملكت إيمانكم وهن من الأمات
ملك اليمين من الغنائم من نساء الكافرين "
بمعنى: أن ليس لكلمة المُحصنات غير معنايين إثنيين لا ثالث لهما لا في كتاب الله
ولا في سنة رسوله ولافي اللغة العربية الفُصحى وقال الله تعالى :
{ وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا(24) وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ المُؤْمِنَاتِ وَاللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى المُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25)}
صدق الله العظيم
وقد تبين لنا قوله تعالى:
{ وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ }
صدق الله العظيم
وهنا يقصد بقوله تعالى:{وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء }
أي: المتزوجات لأنه محرم الزواج منهن حتى يطلقهنَّ أزواجهن "
وأما قول الله تعالى:
{ وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ}
أي: المُحصنات لفروجهن المؤمنات "
وأما قوله تعالى:
{فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ
بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى المُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
صدق الله العظيم
وهنا أراد الله أن يُبين لكم أن حد المحصنة هو كذلك مائة جلدة كحد المرأة العزباء وأمركم أن تجلدوا الأمة المحصنة بنصف
ما على المُحصنات من نساء المسلمين الزانيات ولا ينبغي أنه يقصد بنصف ما على العفيفة فهل يوجد للعفيفة حدا
أفلا تتقون وأُذكركم ما جاء في أول هذا البيان بقوله تعالى:
{وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }
صدق الله العظيم
ويقصد الحر المتزوج والحُر الأعزب فوجدتم حدهم واحد وهو الأذى بالكلام الجارج والمُهين وتقبيح ما يفعلان ومن
ثم بدل الله هذه الآية بآية مفروضة وهي حد الجلد للمتزوجين والعزاب حد سواء سواء كان حر مُتزوج أم حُر أعزب
" وسبق وأن كتبنا بيان في هذا الشأن وإنما زدنا في هذا البيان مزيدا من التفصيل حول نفي حد الرجم الذي ما أنزل الله به من سلطان"
ويا محمد الحسام أبشر فسوف أجيبك بإذن الله على جميع أسئلتك من مُحكم القُرآن العظيم ومن ذى الذي قال لك بأني أنكر ما قلته من قبل أو أتي بكلام غيره بغير الحق وهل بعد الحق إلا الضلال ولكن بعد أن نخرج بنتيجة في حد الرجم وأرجو أن تقراء البيان السابق
منا في نفي حد الرجم بالحق وإثبات بطلانه والحكم بما أنزل الله وفرضه على المُسلمين بجلد الزناة الأحرار بمائة جلدة والعبيد والأمات بنصف ماعلى الأحرار ولم يجعلني الله من القُرآنيين وإنما أنا حكمٌ بينكم بالحق فيما كنتم فيه تختلفون وإن وافقتهم في نفي حد الرجم فأني أخالفهم إلى الحق وأبطل فتواهم بغير الحق بأن الصلوات المفروضات ليست إلا ثلاث صلوات وأقول:
يا معشر القُرآنيين لقد أضعتم فرضين من الصلوات فاتقوا الله ولا تقولوا على الله غير الحق ويا معشر المُسلمين إني لا أتبع أهواءكم ولا رضوانكم بغير الحق بل حكمٌ بينكم بالعدل وذو قولٌ فصل وما هو بالهزل و لم أقول بأني سوف أشفعَ للناس بين يدي الله بل أحاجه في نعيمي الأعظم وهو أن يكون الله راضي في نفسه ذلك منتهى نعيمي وأملي وكُل غايتي ومنتهى مرادي ومن ثم تأتي الشفاعة لمن يشاء الله من العباد فتشفع رحمته من غضبه وعذابه لكي يحقق لعبده ما يعبد وهو أن يكون ربي راضي في نفسه وكيف يكون راضي في نفسه مالم يدخل كُل شئ في رحمته
ولم أقول بأني سوف أقول يا رب شفعني إذاً لكنت أول من يُلقي بي في نار جهنم ولن يتجراء أحد على الشفاعة
لأنه ليس أرحم بعباده من أرحم الراحمين
ومن كان يلتمس الشفاعة ممن هم أدنى رحمةً من الله سواء مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو ناصر مُحمد فإني أُبشره بنار جهنم خالداً فيها وإنه لمن المشركين الكافرين بأن الله هو أرحم الراحمين فكيف يلتمسون الرحمة ممن هم أدنى رحمةً من أرحم الراحمين أولئك ما قدروا الله حق قدره فما عرفوه حق معرفته ولم أجيب بعد على سؤلك عن الشفاعة وإنما قلت هذه الكلمات الحق المختصره
في أمر الشفاعة لأني لا أستطيع صبرا حتى أجيبك عليها من بعد الإجابة عن السؤال الأول "لنفي حد الرجم "
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 70 -
زدني علماً إمامي الحبيب الغالي وأفتني في حد التغريب
هل هو من الرحمن أم وسوسة شيطان رجيم؟
ألا لعنة الله على الظالمين ولن ألعن عالم مُسلماً ولا أحد من المُسلمين بعد وإنما اللعنة على من تبين له أنه الحق من ربه ثم يعرض
عنه وقال حسبي روايات العترة والبحث عن كتاب فاطمة الزهراء المُفتراء أو يقول حسبي السنة التي وردت عن الصحابة الثقات
ثم ينبذوا مُحكم كتاب الله وراء ظهورهم ويقولوا إن مُحمد رسول الله ومن معه هم أعلم بكتاب الله من المُسلمون التابعون
فلا داعي لتدبره وحسبنا ما ورد عن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من الأحاديث في السنة ،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}
صدق الله العظيم, [الحشر:7]
وعليه فإن حسبنا سنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومن ثم يُرد عليه ناصر مُحمد اليماني وأقول:
ومن الذي أتى بحديث القرأن المحفوظ من التحريف؟
ومن ثم يُقاطعني ويقول: أتى به مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
ومن ثم أقول له :ومن الذي أتى بأحاديث السنة
ومن ثم يقول: أتى بها مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
ومن ثم أقول:وأيهما محفوظ من التحريف فلا يستطيع اليهود أن يُحرفون فيه كلمة واحدة في لفظه؟
فيقول هو: حديث الله القرأن العظيم،تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
صدق الله العظيم, [الحجر:9]
ومن ثم أقول له: وأحاديث السنة هل وعدكم الله بحفظها من التحريف؟!
ومن ثم يقول :كلا لم يعدنا الله بحفظها من التحريف والدليل قول الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ}
صدق الله العظيم, [النساء:81]
ومن ثم أقول له وهل تعلم حل لهذه المُعضلة ؟! ثم يصمت!!
ومن ثم أٌقول له وهل أعطاك الله العقل فميزك عن الأنعام بعقل يُفكر؟!
فيقول: اللهم لك الحمد بلا أنا إنسان عاقل أُفكر وأُقدر.
ومن ثم أقول له:
فبما إنك قد علمت أن حديث القرأن محفوظ من التحريف وأن أحاديث السنة ليست محفوظة من التحريف فهل ترى الحد
الذي يأتي في السنة مُخالفاً لحد الله في القران العظيم فهل تراه حد من عند الله أم حداً موضوع مُفترى على الله ورسوله؟!!
ومن ثم يقول:
وأي حداً في السنة النبوية جاء مُخالف لحد الله
في القرأن العظيم ومن ثم أقول له:
إنه الحد اليهودي الموضوع في السنة المُحمدية ذلك حد التغريب للمرأة الزانية وطردها إلى بلد أخر بعيداً
عن أهلها ومحارمها والحكمة اليهودية من ذلك لكي تستمر في الزنى بعيداً عن أهلها ومحارمها
ألا لعنة الله على كُل مُفتري لعناً كبيراً عداد ثواني الدهر والشهر من أول يوم في العُمر إلى اليوم الأخر يوم يقوم الناس لرب العالمين
وأما الذين صدقوا هذا الإفك المُفترى الذي لا يقبله عقل ولا منطق أولئك من الذين يتبعوا ماليس لهم به علم ولا يقبله إنسان
عاقل وقد حذرهم الله أن يتبعوا ماليس لهم به علم وأنه سوف يسئلهم عن سمعهم وأبصارهم وأفئدتهم،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}
صدق الله العظيم, [الإسراء:36]
وأقسم برب العالمين لو أسئل إنسان يستخدم عقله حقاً
هل ترى أن تغريب المرأة الزانية عن الديار بعيداً عن أهلها ومحارمها حداً إسلامي سوف يضعها عند حدها فيمنع
زناها فلا تعود إليه خشية تطبيق هذا الحد عليها؟!
وسوف يقول له عقله حاشا لله إن هذا إلا إفك مُفترى فكيف يضعها عند حدها بل سوف تزداد حُريتها فتزني كيف تشاء
وتسهر في كُل ليلة مع شاب أو عدة شباب إلى الصباح بلا شك أو ريب ما دامت في أرض بعيدة عن أهلها ومحارمها
ومن ثم اقول له ولذلك قال الله تعالى:
{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ
حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا}
صدق الله العظيم, [النساء:15]
والبيوت هي بيوت أهلهن فلا تخرج من البيت حتى تُمنع من الإستمرار في الزنى حتى جاء حد الله البدل
عن إستمرار الحبس وهو حد الجلد بمائة جلدة تصديقاً لقول الله تعالى:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ}
صدق الله العظيم, [النور:2]
وبتنفيذ هذا الحد من رب العالمين سوف يحد من ظاهرة الزنى في بلاد المُسلمين إنه كان فاحشةً وساء سبيلا ومن لم يحكم
بما أنزل الله فقد ظلم نفسه ولم يُطع الله ومن لم يُطع الله فلا طاعة له على المُسلمين
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
ويا معشر المُسلمين إن حد النساء الزانيات من نساء المُسلمين كان حداً سواء كانت متزوجة أم عزباء فحدها الحبس
في بيت أهلهاوذلك لكي تُمنع من فاحشة الزنى حتى يأتي حداً من الله يوقفها الله به عند حدها ولا يصح حبسها في بيت زوجها
بعد ثبوت فاحشة الزنى لأنه سوف يُطلقها بل يتم إخراجها إلى بيت أهلها ،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ}
صدق الله العظيم, [الطلاق:1]
وأما حد الزاني فهو الأذى بالكلام سواء كان عازب أم مُتزوج وكان حدهم الأذى بالكلام المُهين والجارح سواء
كان الزاني أعزب أم مُتزوج تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}
صدق الله العظيم, [النساء:16]
ومعنى قول الله تعالى: {وَاللَّذَانِ} أي الزاني الأعزب والزاني المُتزوج فأما حد النساء فكذلك كان واحد
وهو الحبس في بيوت أهلهن لمنعهن من الإستمرار في الفاحشة وليس التغريب المُفترى عن أهلها وهذا يعرضها أكثر للسوء
والفحشاء ومُخالف لحد الله في القرأن العظيم لإنه أمر بحبسها في بيت أهلها وذلك لكي يمنعها من الإستمرار في فاحشة الزنى
وقال الله تعالى:
{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ
أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥﴾ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}
صدق الله العظيم, [النساء]
الإمام المُبين الداعي إلى الصراط المُستقيم الناصر لما جاءكم به النبي الأُمي صلى الله عليه وأله وسلم
الإمام ناصر مُحمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 71 -
حبيبي في الله وإمامنا الغالي ماهي الطريقة المثلى لعلاج ما في الأمة
من وهن وضعف؟
ويا أمة الإسلام إنما أبتعثكم الله رحمة للعالمين فارحموا الناس الذين لا يعلمون بالحق من ربهم وأهدوهم بالمُعاملة الحسنة
وأصلحوا أنفسكم وأفشوا السلام بينكم والمحبة وذروا العدواة والبغضاء وإختلافكم في الدين ما دمتم تعبدوا رباً واحد فذلك
هوالأساس فلا يغفر الله أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك فقد ارتكبتم يا علماء الأمة خطاء أعظم من خلافياتكم في المسائل الدينية
وهو تفرقكم حتى فشلتم وذهبت ريحكم وريح أمتكم كما هو حالكم ونُريد ان نداوي جراحكم ببلسم القران شفاء لما في صدوركم
فأتبعوني أهدكم صراطاً سوياً واحتكمواإلى كتاب الله وأنا بالبيان الحق به زعيم وهادياً به إلى صراطاً مُستقيم فأحكمُ بينكم فيما
كنتم فيه تختلفون فنجمع شملكم وتُشفى جراحكم ثم يألف الله بين قلوبكم فتصبحوا بنعمة الله إخوانا من بعد العداوة والبغضاء منذ
امداً بعيد يا معشر السنة والشيعة إتقوا الله فأنتم تعلمون وتعقلون أن الإمام ناصر محمد اليماني يدعوكم إلى ما يحبه الله
ويرضاه فلماذا ترفضوا ما يحبه الله ويرضاه إن كنتم مؤمنون
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[الاواب]

- 72 -
إمامي الغالي أخبرنا عن سر الشفاعة والقول الصواب لمن يأذن له الرحمن
بالقول حين لايتكلم أحدا إلا بإذنه؟
ومن ثمّ يردّ أولوا الألباب سرّ الشّفاعة إلى علّام الغيوب حتى يبعث الله لهم الإمام المهديّ ليفتيهم في سرّ الشفاعة، ونقول لهم:
يا أمّة الإسلام، إن سرّ الشّفاعة هي في حقيقة اسم الله الأعظم الذي لم يسبق ببيانه أحدٌ من عبيد الله في السموات والأرض ولم يبيّنه لعبيد الله بالملكوت إلا خليفة الله عبد النّعيم الأعظم الإمام المهديّ المُنتظر ناصر محمد اليماني، ولم أقُل لكم أن الشّفاعة لي من دون الأنبياء بل ننفيها، وإنما علّمناكم بسرّها كيف تكون وهو: أنَّ الإمام المهديّ يُحاجّ ربّه أن يُحقق له النّعيم الأعظم من كافة ملكوت ربّه في الدُّنيا والآخرة ولم يرضى أبداً بملكوت ربّه بل يطلب من ربّه أن يحقق له النّعيم الأعظم من ذلك وهو أن يكون الله راضي في نفسه ,وكيف يكون راضي في نفسه ؟حتى يدخل عباده في رحمته ويحقق لعبده الهدف الذي حرّم على نفسه نعيم جنّة ربّه ويريد النّعيم الأعظم منها، ومن ثمّ تأتي الشّفاعة من الله، وذلك لأن الإمام المهديّ أَذِنَ له الرحمن وقال صواباً، ذلك لأن الله المتحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم برغم أنهم لم يظلمهم شيئاً هو حقاً أرحم الراحمين، وذلك هو الصواب يا أولي الألباب، ومن ثمّ تأتي الشّفاعة من الله لعبيده فتشفع لهم رحمته التي كتب على نفسه فلن ينكر الله عبده أنه حقاً أرحم الراحمين ولذلك يتحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم ومن ثمّ تأتي الشّفاعة من الله وحده فيتفاجأ العبيد بعفو ربّهم الشامل. وقال الله تعالى:
{لَا تَنفَعُ الشّفاعة عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ له حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ ربّكم قَالُوا الحقّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِر}
صدق الله العظيم [سبأ:23]
وفي هذا الموضع يتبيّن لكم أن سرّ الشّفاعة اختص به عبداً من عبيد الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{لَا تَنفَعُ الشّفاعة عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ له}
صدق الله العظيم [طه:109]
وذلك هو العبد الذي يخاطب ربّه بالصواب، وهو الوحيد الذي أَذِنَ الله له أن يخاطب ربّه في مسألة الشفاعة.
تصديقاً لقول الله تعالى: {إِلاَّ مَنْ أَذِنَ له الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا}
صدق الله العظيم [النبأ:38]
فما هو الصواب في نظركم , فهل هو أن يخاطب أحد أنبياء الله ربّ العالمين فيسأله الشّفاعة لأمّته؟
فهل هو أرحم بهم من الله سبحانه وتعالى علواً كبيراً؟ أفلا تعقلون؟
أم إن الصواب هي فتوى الإمام المهديّ في سرّ الشّفاعة الحقّ أنها لله جميعاً سبحانه وتعالى علواً كبيراً؟
وإنما القول الصواب هو : لأن الإمام المهديّ خاطب ربّه يسأله أن يحقق له النّعيم الأعظم من ملكوت الدُّنيا والآخرة برغم أن الله أتاه الدرجة العالية فرفضها ويريد تحقيق النّعيم الأعظم والأكبر منها أن يكون الله راضياً في نفسه لا متحسراً ولا غضبان، ومن ثمّ جاءت الشّفاعة من الله برغم أن الإمام المهديّ لم يسأل ربّه الشّفاعة شيئاً ولا ينبغي له، وإنما خاطب ربّه في تحقيق النّعيم الأعظم من جنتّه
وهو أن يكون راضياً في نفسه، وذلك هدف الإمام المهديّ الذي يبتغيه في الدُّنيا والآخرة أن يكون ربّه الله حبيبه راضياً في نفسه،
وأقسمُ بالله العظيم أن الإمام المهديّ لفي عجبٍ شديدٍ ممن فرحوا بجنّة ربّهم.
وقال الله تعالى:
{فرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يحزنون}
صدق الله العظيم [آل عمران:170]
وسبب عجبي هو كيف يرضون بنعيم الجنّة والحور العين وربّهم الرحمن الحبيب الأعظم يقول في نفسه:
{يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ
لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كلّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}
صدق الله العظيم [يس]
هيهات هيهات أن يرضى الإمام المهديّ بملكوت ربّه فلن يفتنه عن نعيمه شيءٌ حتى لو ضاعفه الله لي عداد مثاقيل ذرات الكون العظيم، وحتى لو كل ذرة ملكوت بأسرها لما ازددتُ إلا إيماناً وتثبيتاً وعدم الرضى إلا بتحقيق النّعيم الأعظم من ذلك كله، وأقسمُ بالله ربّ العالمين لا يساوي قدر بعوضة حتى ولو افتديت البعوضة بما فوقها من ملكوت ربّي الذي استخلفني عليه.
ويا أحباب الله يا من يحبون الله أعظم من جنّة النّعيم والحور العين وأعظم من ملكوت ربّي كلهُ مهما كان ومهما يكون، فهل ترون أنفسكم سوف ترضى بنعيم الجنّة وحورها وقصورها وملكوتها وحبيبكم ليس بسعيدٍ ولا فرحان؟! بل حزين في نفسه وغضبان ومتحسر على عباده الذين يصطرخون في نار جهنّم, ويقولون:
{وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ}
صدق الله العظيم [فاطر:37]
ولكن يا أحباب الله إنهم لم يسألوا الله برحمته التي كتب على نفسه فيقولون:
{رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
صدق الله العظيم [الأعراف:23]
ويا أصحاب النّار من الذي أفتاكم أن الدعاء قد رُفع في الآخرة؟
وإنما رفعت الأعمال وجفت الصحف فلا يقبل الله عملاً في ذلك اليوم ولا نفقةً حتى لو ينفق أحدهم
مِلء الأرض ذهباً فلن يتقبل منه لأنها رفعت الأعمال وجفّت الصحف:
{اقْرَ‌أْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿١٤﴾}
صدق الله العظيم [الإسراء]
ولكن بقي وعدٌ من الله غير مكذوب في الدُّنيا والآخرة. وقال الله تعالى:
{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأرض أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ}
صدق الله العظيم [النمل:62]
وقال الله تعالى:
{وَقالَ ربّكم ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}
صدق الله العظيم [غافر:60]
ولكن للأسف فإن أصحاب النّار يدعون عباده من دونه. وقال الله تعالى:
{وَقَالَ الَّذِينَ فِي النّار لِخَزَنَةِ جهنّم ادْعُوا ربّكم يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿٤٩﴾قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُ‌سُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ
قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دعاء الْكَافِرِ‌ينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٥٠﴾}
صدق الله العظيم [غافر]
فانظروا إلى قول ملائكة الرحمن {قَالُوا فَادْعُوا}، أي ادعوا الله، فكيف يدعون عبادَه من دونه؟ فهل هم أرحم بهم من الله أرحم الراحمين؟ ومن ثمّ انظروا إلى قوله {وَمَا دعاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ} صدق الله العظيم، وذلك لأنهم يلتمسون الرحمة ممن هم أدنى رحمة من الله فيدعونهم من دونه أن يدعوا ربّهم أن يخفف عنهم يوماً من العذاب، ولكن دعاءهم في ضلال, وذلك لأنهم يدعون الملائكة من دونه أن يشفعون لهم عند ربّهم وأن يخفف عنهم حتى يوماً واحداً من العذاب، إذاً دعاؤهم في ضلالٍ. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَ‌ةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سبيلاً ﴿٧٢﴾}
صدق الله العظيم [الإسراء]
وذلك لأنه أعمى عن معرفة ربّه الله أرحم به من عباده الله أرحم الراحمين، ولكنهم من رحمته يائسون
ولا ييأس من رحمة الله إلا القوم الظالمون.
ويا أمّة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام يا أمّة المهديّ المُنتظر في زمان بعثه، لقد منَّ الله عليكم أعظم مَنٍّ مَنَّهُ على أمّةٍ
في الكتاب لو تكونوا من الشاكرين فتستجيبوا لدعوة الإمام المهديّ إلى عبادة النّعيم الأعظم من ملكوت الدُّنيا والآخرة.
ويا معشر أحباب الله يا أنصار المهديّ المُنتظر يا من يحبون الله أعظم من كلّ شيء في الدُّنيا والآخرة يا من كانوا أشدَّ حباً لله
من بين الأمم، أقسمُ لكم بالله العظيم من يحيي العظام وهي رميم أن الله ربّ العالمين ليس بسعيد في نفسه بل غضبان ومتحسر على عباده،
فأمّا الغضب فهو من الأحياء الذين لم يتوبوا إلى ربّهم من قبل موتهم الآن، وأمّا التحسر فهو على أممٍّ أهلكهم من قبلهم
فأصبحوا من النادمين، ويقول كلّ منهم:
{يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كنت لَمِنَ السَّاخِرِينَ}
صدق الله العظيم [الزمر:56]
فهؤلاء لم يعُد الله غاضباً عليهم ولكنه متحسر عليهم بسبب ظلمهم لأنفسهم، ولو سألوه رحمته لأجابهم ولكنهم
من رحمته يائسون، ولا ييأس من رحمة الله إلا القوم الظالمون.
ويا أحباب الله يا من يحبون الله حُباً شديداً سألتكم بالله العظيم لو أن أحد أبناءكم كان عاصياً لوالديه طيلة الحياة الدُّنيا ومن ثمّ وجدوه يوم القيامة يصطرخ في نار جهنّم، فيسمعَ صوتَه والداه وهو يصرخ من حريق جهنّم التي وقودها النّاس والحجارة، فتصوروا مدى الحسرة في أنفسهم على ولدهم مهما كان عاصياً لهم في الحياة الدُنيا، فما بالكم بحسرة الله أرحم الراحمين الذي يقول:
{يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ
لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كلّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}
صدق الله العظيم [يس]
وفي هذا الموضع يبكي المهديّ المُنتظر ويقول: لمَ خلقتني يا إلهي؟
فكيف يمكن أن أكون سعيداً بجنة النّعيم والحور العين وحبيبي ربّي من هو أحبّ من جنّة النّعيم والحور العين ليس بسعيد
في نفسه بل ومتحسر على عباده؟ ولو كان ينام مثلنا لكان ارتاح من الحسرة على عباده الذين ظلموا أنفسهم ما دام نائم سبحانه!
ولو كان ينسى ولو ثانية واحدة لكان ارتاحت نفسه ما دام ناسٍ! ولكنّه حيٌّ قيّوم لا تأخذة سنة ولا نوم لا يسهى ولا ينسى وفي كلّ ثانية تمرّ وهو متحسر على عباده الذين يتعذبون في ناره بسبب ظلمهم لأنفسهم فأدخلهم كمثل أمّة نبيّ الله نوح دخلوا النّار فور غرقهم.
تصديقاً لقول الله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا}
صدق الله العظيم [نوح:25]
وكافة الأمم من بعدهم المكذبين برسل ربّهم يدعو عليهم رسلُ ربّهم فيستجيب لهم، فيصدقهم ما وعدهم، ويدمر المكذبين برسل ربّهم تدميراً، فكيف يخلف وعده لرسله؟ ومن أصدق بوعده من الله؟ ولكنّ عباده الكافرين الذين أهلكهم بسبب تكذيبهم لرسل ربّهم لم يهونوا عليه، فهل يَهون في قلوب الوالدّين ولدهم مهما كان عاصياَ لهم؟ فما ظنّكم في الله أرحم الراحمين، فهل ترون أن عباده الكافرين الذين أهلكهم بسبب تكذيبهم لرسل ربّهم سوف يهونون عليه وهو أرحم الراحمين؟ بل لم يهونوا عليه وإنه لحزين عليهم أعظم من حزن الوالدّين على ولدهم العاصي لو ينظرون إليه وهو يصطرخ في نار جهنّم، بل حسرة الله على عباده الكافرين هي أعظم.
وتالله لا أزال أذّكر أحبابي الذي الله هو أشدُ حباً في قلوبهم من كل شيء في الدُّنيا والآخرة، وأقول لهم يا من يحبون الله
أكثر من آبائهم وأمهاتهم وأزواجهم وأولادهم ومن جنّة النّعيم والحور العين فهل ترون أنكم سوف تكونون سُعداءً بجنة
النّعيم والحور العين وحبيبكم يقول في نفسه:
{يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ
لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كلّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}
صدق الله العظيم [يس]
وهنا تسيل دموع الإمام المهديّ على خديه فيُناجي ربّه ويقول: لمَ خلقتني يا إلهي؟ وإني أعلم بجوابك لعبدك
في محكم كتابك عن الهدف من خلقي: {وَمَا خَلَقْتُ الجنّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)}
صدق الله العظيم [الذاريات]
ومن ثمّ أقول يا إلهي ألم تُحرّم الظُلم على نفسك؟
وجوابك معلوم في محكم كتابك: {وَلا يَظْلِمُ ربّك أَحَدًا}
صدق الله العظيم [الكهف:49]
ومن ثمّ أقول فما ذنب من يحبك أعظم من جنّة النّعيم والحور العين؟
فكيف يكون فرحاً مسروراً بجنة النّعيم والحور العين وحبيبه الأعظم الله ربّ العالمين ليس بفرحٍ مسرورٍ في نفسه؟
بل متحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم، بل حسرتك ربّي على عبيدك منذ أمدٍ بعيد وأنت تقول:
{يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ
أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كلّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}
صدق الله العظيم [يس]
ومن ثمّ يقول الإمام المهديّ يا أحباب الله يا من تفيض أعينهم مما عرفوا من حقيقة اسم الله الأعظم، إنكم من القوم الذين يحبهم الله ويحبونه فهل ترضون بالحور العين وجنات النّعيم وحبيبكم الأعظم ليس راضياً في نفسه بل ومتحسر على عباده؟
فاتبعوني لتحقيق النّعيم الأعظم فيكون الله راضياً في نفسه، واعلموا إن الله لن يكون راضياً في نفسه حتى يجعل الأمم أمّةً
واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ، وليس ذلك على الله بعزيز.
تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ ربّك لَآمَنَ مَنْ فِي الأرض كُلُّهُمْ جَمِيعًا}
صدق الله العظيم [يونس:99]
وتصديقاً لقول الله تعالى:
{أَفَلَمْ يَيْأَسِ الذين آمنوا أَن لَّوْ يَشَآءُ الله لَهدًى النّاس جَمِيعاً}
صدق الله العظيم [الرعد: 31]
اللهم إني على ذلك لمن الشاهدين وما ذلك على الله بعزيز، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ..
أخو البشر في الدّم من حواء وآدم عبد النّعيم الأعظم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

- - - تم التحديث - - -

​- 75 -
كفارة عدم قضاء الصوم
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
إمامنا الحبيب الغالى:
أفتنافي قضاء أيام الصيام لمن كانت لها عزرا شرعيا
أيتوجب عليها قضائهن بصيام الأيام التى عليهن قبل مرور العام عليهن؟
وماهى كفارة من كانت منهن لم تقم بقضاء أيام الصيام التى عليها ؟
جزاكم الله خيرا وزادكم نورا على نور اللهم بلغنا رمضان الذي انزل فيه القُرآن
ـــــــــــــــــــــــ
اللهم بلغنا رمضان الذي انزل فيه القُرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخي الكريم السائل سلام الله عليكم وعلينا معكم وجميع المُسلمين
إنما قضاء الصيام في عدة من آيام أُخر فإذا أوشك رمضان الآخر أن ياتي وهو لا يكاد ان يطيق الصيام إلا بصعوبة بالغة
فعليه أن يقدم فدية عن صيامه والفدية هو أن يطعم في كل يوم مسكين بعدد آيامه التي افطر فيها في كُل يوم مسكين،
تصديقاً لقول الله تعالى:{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}
صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر والخبير بالرحمن
يقول فصلا ويحكم عدلا

- - - تم التحديث - - -

​- 76 -
ميقات صلاة الجمعة
إمامنا الغالي الخبير بالرحمن وصاحب علم الكتاب ومفتي البشر والمهدي المنتظر أفتنا
هل يجوز أن نُصلي الجمعة التاسعة صباحا حسب فتوى أحد مفتين الديار الاسلامية ؟؟
ـــــــــــــــــــــــ
لقد سبقت فتوانا أنها في ميقات صلاة الظهر
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ
على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين سلاما لله عليكم ورحمته وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار
فقد سبقت فتوانا عن ميقات صلاة الجمعة
أنها في ميقات صلاة الظهر وأما الظهر فتصلوه جمع تاخير مع صلاة العصر وذلك لأن صلاة الجمعة سُنة ولا ينبغي للسنة
أن تحل محل الفرض ولذلك جعل الله صلاة الظهر والعصر لا يفترقان إما جمع تقديم او جمع تأخير
وفي ذلك حكمة بالغة لو كنتم تعلمون وذلك حتى يحرس بعضكم بعضاً أثناء صلواتكم ولحماية اعراضكم من
أعدائكم لتبادل الخدمات ورحمة وتيسيراً على المؤمنين
وسلامً على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم ا لإمام ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 77 -
صلاة الجمعة
أفتنا ايها الإمام الخبير بالرحمن ومفتي البشر
هل يجوز أن نُصلي الجمعة قبل ميقاتها المعروف ظهرا فنصليها من التاسعة صباحا ؟
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
لقد سبقت فتوانا أنها في ميقات صلاة الظهر
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
سلاما لله عليكم ورحمته وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار
فقد سبقت فتوانا عن ميقات صلاة الجمعة
أنها في ميقات صلاة الظهر وأما الظهر فتصلوه جمع تاخير مع صلاة العصر وذلك لأن صلاة الجمعة سُنة ولا ينبغي للسنة أن تحل محل الفرض ولذلك جعل الله صلاة الظهر والعصر لا يفترقان إما جمع تقديم او جمع تأخير وفي ذلك حكمة بالغة لو كنتم تعلمون وذلك حتى يحرس بعضكم بعضاً أثناء صلواتكم ولحماية اعراضكم من أعدائكم لتبادل الخدمات ورحمة وتيسيراً على المؤمنين
وسلامً على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم ا لإمام ناصر محمد اليماني الإنسان الذي علمه ربه البيان
المهدي المنتظرمفتي البشر

[الاواب]

​- 78-
سر المهدى المنتظر
ماهو سر المهدي المُنتظر الحق من ربكم الذي يهدي الله بدعوته الناس أجمعين ما دون الشياطين الفاسقين
الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
من المهدي المُنتظر إلى الكاشف الذي يوصفني بالمُنحرف فيُنكر دعوة الداعي إلى الإيمان وتحقيق الحكمة من الخلق
فلا نتخذ رضوان الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق الدرجة العالية لخلافة الملكوت ولا لتحقيق الجنة والحور العين
تصديقاً لقول الله تعالى:{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) }
صدق الله العظيم [الذاريات].
وأما جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأنا أولى به منك بالحب والقُرب والإتباع ولكنه لم يقول لكم يا أيها الكاشف
بأنه هو من سوف يفوز بالدرجة العالية الرفيعة درجة الخلافة الشامل بل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[إن عند الله درجة لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا ذلك العبد]
صدق رسول الله.
وقد علمنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن هذه الدرجة لا ينبغي أن تكون إلا لعبد واحد من عباد الله
ولم يقول بأنه من سوف يفوز بها بل قال عليه الصلاة والسلام:
[وأرجو أن أكون ذلك العبد] ولم يقول بأنه هوبل قال:[وأرجو أن أكون هو]
ويا أيها الكاشف لم يجعلك الله حكم في شأن هذه الدرجة وصاحبها مجهول وهو عبد من عباد الله ولها شرط في الكتاب فكتبها الله لعبد واحد من عباده وهو الذي يُدرك سر الوسيلة إلى ربه وسر الوسيلة مجهول يا أهل العقول والعبد الذي سوف يفوز بها مجهول وأقسم برب العالمين بأن لو دعيتم أنتم والمهدي المُنتظر ترليون عام ونقوم الليل ونصوم النهار فلا ننام فندعو ليل ونهار بأن يفوز بهذه الدرجة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أجابنا الله مالم يُدرك العبد الوسيلة الحق لها وكذلك لو مكث النصارى ترليون عام وهم يدعون ليل نهار أن يفوز بها رسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام لما أجابهم الله مالم يُدرك المسيح عيسى بن مريم
الوسيلة الحق لها.
ويا أيها الكاشف إني لا أعبد مثلك الأنبياء والمُرسلين بل أعبد الله رب العالمين وأنافس جدي محمد رسول الله إلى ربي فهل تعلم لماذا؟
وذلك لو أني أرضى أن يكون جدي محمد رسول الله هو أحب وأقرب مني إلى ربي فلن تُغني عني من الله شيئا ولن يُغني عني جدي محمد رسول الله شيئا فقد أشركت بالله إن فعلت وذلك لأن جدي محمد رسول الله قد أصبح أحب إلي من الله ومن أَحَبّ عبداً أكثر من المعبود فقد أشرك بالله ولكن جدي محمد رسول الله هو أحب وأقرب إلى نفسي من أمي وأبي ومن الناس أجمعين وإني أُشهد الله وملائكته وجميع الصالحين من عباده بأني قد أعطيتها لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قربة إلى الله مُقابل أن يُحقق لي الله النعيم الأعظم من ذلك وهو أن يكون الله راضي في نفسه وذلك هو نعيمي وكُل أملي ومنتهى غايتي ومن أجل ذلك أعيش ولذلك أعيش وله أحيا وأموت وأبعث له ولن أبدل تبديلا. ويا أيها الكاشف ويامعشر جميع عُلماء الامة أُقسم بالله النعيم الأعظم رب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم بأن لو يأتيني الله درجة الجنة العالية ودرجة خلافة ملكوت كُل شئ في الدُنيا والآخرة ولم يُغادر مُلكي غير باعوضة واحدة فُيلقى بها في نار جهنم ولا سبيل لإنقاذها إلا إذا عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني سوف يفتدي بجميع ما أتاه الله بما فوق هذه الباعوضة فيؤتيه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ترددت شيئا فأقدم ذلك كُله فداءً بين يدي ربي لُينقذ هذه الباعوضة من نار جهنم وهُنا تحقق هدفي في حياتي وتحقق أعظم نعيم في نظري وسري وجهري وظاهري وباطني بعد أن عاد الرضوان إلى نفس ربي
وذلك ما أبغي وبه أكتفي وهو زادي وكُل جنتي ومرادي وذلك هو السر العظيم في شأن المهدي المُنتظر وسر المثل الذي ضربه الله
لكم في القرآن العظيم في قول الله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ
فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن
بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) }
صدق الله العظيم [البقرة].
وفي هذه الآية يوجد سر المهدي المُنتظر الحق من ربكم الذي يهدي الله بدعوته الناس أجمعين مادون الشياطين الفاسقون
الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون ولم يبتعثني الله لهُداهم وذلك لأنهم وإن تبين لهم بأني المهدي المنتظر الحق من ربهم لما زادهم ذلك إلا كفراً ومكرا ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين فإن كنت من المؤمنيين يا أيها الكاشف تعلم علم اليقين من خلال هذا المثل المضروب في القرآن العظيم بأني حقاً المهدي المُنتظر
الذي يهدي به الله الناس أجمعين بإستثناء الشياطين الذين قال الله عنهم:
{ وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً }
صدق الله العظيم [الأعراف:146].
ولماذا يا أيها الكاشف سوف أفتدي باعوضة واحدة بجميع مافوقها من الملكوت؟
فإذا كنت من أولي الألباب فسوف تعلم بأن ناصر محمد اليماني ليس غايته المُلك والملكوت لا في الدُنيا ولا في الآخرة كل ذلك ليس مهم بالنسبةِ لي بل الأهم لدي من ذلك كله هو تحقيق رضوان الله على عباده أجمعين حتى يكون الله راضي في نفسه ويامعشر أحباب الله سألتكم بالله العظيم يامن تحبون الله كيف سوف تهنئون بجنة النعيم والحور العين وربكم ليس راضي في نفسه بسبب عباده الذي أغضبوا
ربهم فأدخلهم ناره ويا أحباب الله يامن تحبون الله أكثر من كُل شئ في الوجود كُله في الدُنيا والآخرة يامن تحبون الله أكثر
من جنة النعيم والحور العين إتبعوني لتحقيق السعادة في نفس الله
وأقسم بالله العظيم لا يكون الله سعيداً في نفسه مالم يدخل كُل شئ في رحمته
وذلك لأن الله هو أرحم الراحمين
وبما أن الله هو أرحم الراحمين فكيف لا توقنون بأنه يتحسر على عباده وتحسره سر مكنون في نفسه وقد بين لكم
ذلك صاحب الإيمان والحكمة الخبير بالرحمان المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني وإذا لم تصدقوني بما أخبرتكم بأن الله
يقول ذلك في نفسه فصدقوا كلام الله المُحكم في قوله تعالى:
{ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ
أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32) }
صدق الله العظيم [يس].
ومن كذب بهذا القول فقد أنكر بأن الله هو أرحم الراحمين بل تحسر الله في نفسه على عباده أشد تَحسراً من محمد رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم على الناس ولكن المهدي المُنتظر لا يتحسر على الناس شيئا فلست أرحم بهم من الله
بل تحسري على نعيمي الذي ذهب من نفس ربي
ولا ينبغي للناس أن يظلموني وإلى الله أشكو ظلمي فلم يخلقني الله عبثاً بل خلقني لأعبُدَ رضوان نفسه حتى يرضى ليس عني
فحسب إذاً فقد أصبح رضوانه ليس إلا وسيلة لتحقيق الجنة بل حتى يكون الله راضي في نفسه وجاء تحقيق هدف المهدي المُنتظر
فيهدي الله من أجله الناس أجمعين فيجعلهم أمة واحدة على الصراط ــــــــــــــــــــ المُستقيم
وإني أعلم بأن البيان السابق سوف يُحزن عُباد الأنبياء والرُسل فيسخطون علي ناصر محمد اليماني فأنال بسخطهم كما سخطوا النصارى مني فكيف أقول بأن الله جعلني إمام لرسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويقولون فكيف تكون إماماً لولد الله سُبحانه عما يشركون وتعالى علواً كبيرا.ويا أيها الناس إنه لا خيار لكم فإما أن تصدقون داعي الحكمة والإيمان المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وإن كفرتم برحمة الله التي وسعت كُل شئ فأقسم برب العالمين ليظهرني الله عليكم في ليلة ببأسٍ من لدنه شديد
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد اللهم قد بلغت اللهم فاشهد وكفى بالله شهيدا
وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
داعي الإيمان الحكمة من الخلق عبد النعيم الأعظم المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 79 -
الزكاة والانفاق
حبيبى في الله ويا صاحب علم الكتاب أفتني في من يُريد إخراج الزكاة بنفسه مباشرة الى الفقراء وذوي القربى وسنده
في ذلك أنه يعرفهم ويعلم بحالهم جيدا وربما أكثرهم من أقربائه فهم أولى بالزكاة من غيرهم ؟
ـــــــــــــــــ
فتوى الإمام بالحق من مُحكم الكتاب لتوضيح الفارق مابين الزكاة المفروضة
وبين الإنفاق التطوعي إستجابة لأمر الله في القران
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ياحبيبي في الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين
قال الله تعالى:
{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)
صدق الله العظيم
قتجد أن الله أمر بالصلاة والزكاة ونصح بالإنفاق المباشر
ولذلك قال الله تعالى:
{وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)
صدق الله العظيم
وإنما الزكاة هي غير الإنفاق المباشر للأقربون والمساكين وإبن السبيل
وفي الرقاب وقال الله تعالى:
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَوَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)}
صدق الله العظيم
بل الزكاة غير الإنفاق المُباشر فل يتدبر قول الله تعالى :
{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ
وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ }
صدق الله العظيم
وأكرر النصح له أن يتدبر قول الله تعالى:
{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ
وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ}
صدق الله العظيم
فكيف أنه ذكر الإنفاق المباشر لذوي القربى والمساكين وإبن السبيل والسائلين
وفي الرقاب ولكنه لم يغني عن دفع فريضة الزكاة
ولذلك قال الله تعالى: { وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ }
صدق الله العظيم
برغم أن أجر الإنفاق المباشر لذوي القربى واليتامى والمساكين وإبن السبيل والسائلين وفي الرقاب لهو أعظم أجراً عند الله
من فريضة الزكاة بفارق ستمائة وتسعون ضعف ورغم ذلك لم تغني عن دفع الزكاة لأن الزكاة في دفعها حكمة بالغة من الله
وأمراً جبرياً على المؤمنين الذين بلغت أموالهم النصاب المذكور في محكم الكتاب كما سبق التفصيل من قبل
وسلامُ على المرسلين والحمدًُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

۞۞

- - - تم التحديث - - -

​- 81 -
هل قرآءة سورة الإخلاص تعدُل ثُلث القرآن ؟

بل الأجر في قراءة القرآن هو كما علمكم محمدٌ رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- بأن لقارئ القرآن بكل حرفٍ حسنة ولا أقول {أَلَمْ} حرف بل ألف حرف واللام حرف والميم حرف. وكذلك يريد المنافقون أن لا تتدبروا القرآن فيقول أحدكم ما دامت سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن فسوف أقرأها ثلاث مرات في اليوم وكأني ختمت القرآن في يوم! ومن ثم يتولى عن التدبر في آيات القرآن العظيم ويكتفي بقراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم وكأنه قرأ القرآن كُله، فلا داعي أن يتعب نفسه في قراءة القرآن!
@@@@@@@@
أخوكم وناصحكم بالحق ودليلكم للقرب من الرحمن
الإمام ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 82 -
إمامنا الغالي الحبيب أفتنا في الصور والناقور ؟فهل هو بوق يتم النفخ فيه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخي الأواب التواب إن البيان الحق في الكتاب للنفخ في الصور أي النفخ في الخلق وقال الله تعالى:
{ هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
صدق الله العظيم, [ال عمران: 6]
إذاً النفخ في الصور أي النفخ في الخلق بكن فيكون فيبعثهم الله وليس النفخ كما يزعمون نفخ في بور مزمار أفلا يتقون بل النفخ هو قوله تعالى (كن فيكون) تصديقاً لقول الله تعالى:
{ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ }
صدق الله العظيم, [الروم: 25]
وذلك هو النفخ المقصود في الكتاب أي النفخ في الجسد الرميم فيقول له كن فيكون حياً بإذن الله وليس كما يظنّوا أن النفخ في الصور هو البور أفلا يعقلون بل النفخ في صور الخلق والصور هو الخلق فإذا هم قيام ينظرون يتعارفون فيما بينهم وأما الناقور فهو ناقور محكمة العدل الإلهية وخشعت الأصوات للرحمان فلا تسمع إلا همساً
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

[الاواب]

​- 83 -
إمامنا الغالي ماهي الصلاة الجهرية التي أمرنا الله بالجهر بالقرآءة فيها ؟
وما هي الصلاة الوسطى ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أما مواقيت الصلوات الخمس
فقد جاء ذلك في القُرآن العظيم بأن ثلاث من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهُنّ في زُلفةً من الليل،
في أوله وأخره.
ومعنى الزُلفة أي: ميقات قريب من أول النهار وآخره. وأما اثنتين فجعلهُنّ الله في النهار فيكونا في طرفي نهار العشي.
ونهار العشي من الظُهر وينتهي بغروب الشمس. وقال الله تعالى:
{إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿٣١﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ
عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿٣٢﴾}
صدق الله العظيم, [ص]
فمن خلال هذه الآية نفهم بأن نهار العشي طرفه الأول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الآخر عند الغروب.
فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراء الحجاب، فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر إلى غسق الليل
فيدخل ميقات صلاة العشاء.وقال الله تعالى:
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ}
صدق الله العظيم, [هود]
فأما طرفي النهار فهو:
يتكلم عن نهار العشي، وطرفيه هم الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند وقت صلاة الظُهر، والطرف الآخر
في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب.
وأما زُلفاً من الليل:
فقد بيّنا بأن الزُلفة أي الوقت القريب من النهار، سواء في قطع من أول الليل وهو وقت صلاة المغرب والعشاء،
أو قطعاً من آخر الليل وهو وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس.
ولربما يود ابن عُمر أو غيره أن يقول: مهلاً ..
إنما يقصد طرفي النهار أي الفجر والمغرب فكيف تجعل طرف النهار وسطه؟!! ومن ثُمّ نقول له: اعلم بأن النهار يتكون من نهار الغدو
وهو من طلوع الشمس إلى المُنتصف والانكسار فيدخل نهار العشي، وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر.
وقال الله تعالى:
{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿١٣٠﴾}
صدق الله العظيم, [طه]
فأما قوله تعالى:{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ}
صدق الله العظيم
وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة الفجر وينتهي ميقاتها بطلوع الشمس،
وميقاتها من الدلوك إلى الشروق بطلوع الشمس.
وأما قوله تعالى:{وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}
صدق الله العظيم
وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة العصر، وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب.
وأما قوله تعالى:{وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ}صدق الله العظيم
وهو أوانه الأول، ويبتدئ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق. وذلك ميقات صلاة المغرب والعشاء وهُنّ قريبات من بعض
فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء، وذلك هو آناء الليل.
ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق. وأما قوله تعالى:{وَأَطْرَافَ النَّهَارِ}صدق الله العظيم
وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي، ومجمعهما في ميقات صلاة الظهر.
ولا أظن أحداً الآن سوف يقاطعني ليقول:
بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من الفجر وطرفه الآخر هو العصر.
فنقول :ولكنك كررت صلوات وأضعت أُخر! فتدبر الآية جيداً تجد بأنه ذكر ميقات صلاة الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر،
فكيف تظن قوله: {وَأَطْرَافَ النَّهَارِ} بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قد ذكرهم بقوله تعالى:
{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}
إذاً ليس لك الآن إلّا أن تيقن بأنه حقّ ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار، ومجمع أطراف نهار الغدوة
ونهار الروحة يحتويهما وقت صلاة الظهر.
ومن ثم نأتيكم بآية من القرآن العظيم تؤكد ما سلف ذكره بأن الصلوات
خمس وليس ثلاث. وقال الله تعالى:
{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿١٧﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم, [الروم]
وإلى التأويل المُطابق بالحق مع الآيات التي ذكرناها من قبل:{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ}
صدق الله العظيم
وإنما الحين هو الوقت المُحدد للتسبيح في الصلوات. لذلك يقول: {حِينَ}
وأما التسبيح المُطلق فهو في النوافل والذكر، وهي في أي وقت من الأوقات.
كمثال قوله تعالى:{إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿٧﴾}
صدق الله العظيم, [المزمل]
وأما إذا تم التحديد بقوله: {حِينَ} فذلك تحديد الوقت، وذلك الوقت قد أصبح معلوم للتسبيح لله في الفرض.
تصديقاً لقوله تعالى:
{إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}
صدق الله العظيم, [النساء:103]
يكون وقت صلاة مفروضة بلا شك أو ريب نظراً لتحديد وقت التسبيح،
ويقصد بذلك التسبيح لله في صلاة مفروضة. ألستم إذا ركعتم تُسبحون وتحمدون
وإذا سجدتم تُسبحون وتحمدون. وقال الله تعالى:
{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿١٧﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم, [الروم]
وإلى التأويل: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} وذلك تحديد الوقت للتسبيح من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق،
وذلك هو حين تمسون وهو أول الليل، ويقصد بذلك وقت صلاة المغرب من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق وهو دخول ميقات صلاة العشاء.
فذلك هو المعنى لقول حين تمسون، وهو زلفاً من أول الليل وذلك الذكر والتسبيح في صلاة المغرب والعشاء.
وأما قوله تعالى: {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} وذلك الوقت المعلوم للذكر
والتسبيح في صلاة الفجر.
وأما قوله تعالى: {وَعَشِيًّا} وذلك الوقت المعلوم لصلاة العصر، وجاء مُطابق لما سبق ذكره وبيانه وبرهانه في أول الخطاب
هذا بأن العشي هو العصر.وأما قوله تعالى: {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} وذلك هو الوقت المعلوم لصلاة الظُهر.
ونأتي الآن لذكر الصلاة الوسطى، ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتية ولا يقصد وسطى من ناحية عددية. وقال الله تعالى:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾}
صدق الله العظيم, [البقرة]
وهذا أمر إلهي بالحفاظ على الخمس الصلوات وهُنّ: الفجر و الظُهر و العصر و المغرب و العشاء. ومن ثُمّ كرر التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لميقاتها الصعب، ومن ثُمّ أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا ندعو سواه ولا ندعو مع الله أحداً، وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية وتلك هي صلاة الفجر.
وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى، ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرآن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم
وذلك في قوله تعالى:
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}
صدق الله العظيم, [البقرة:187]
فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار، وتلك لحظة الإمساك. والأذان للفجر والإمساك
معاً ومن ثم يتموا الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب.
ومن ثم يأتي ذكر الصلوات الخمس مع التنويه والتوضيح أيهم الصلاة الوسطى
وذلك في قوله تعالى:
{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ
كَانَ مَشْهُودًا ﴿٧٨﴾}
صدق الله العظيم, [الإسراء]
وهذه الآية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ
على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهم من الصلوات.
وقال الله تعالى:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾}
صدق الله العظيم, [البقرة]
فقد بيّن لنا أيهم بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى، ومن ثم تأتي آية أُخرى لتوضيح أكثر للصلاة الوسطى
بعد أن ذكر الوقت الشامل لصلوات الخمس في قوله تعالى:
{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿٧٨﴾}
صدق الله العظيم, [الإسراء]
فهذه الآية ذكرت جميع الصلوات الخمس بدءً من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فهل كان ذلك إلّا بسبب دلوك الشمس من المشرق، وذلك ميقات صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أداء الصلوات الخمس من أولهُنّ عند دلوك الشمس فيبين لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي آخر الصلوات
وتلك هي صلاة العشاء. ومن ثُمّ يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى
وذلك قوله تعالى:
{وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}
صدق الله العظيم
إذاً صلاة الفجر هي الصلاة الوسطى.
تصديقاً لقول الله تعالى:{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴿١﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿٢﴾}
صدق الله العظيم, [الليل]
وذلك الليل يغشى النهار من جهة الفجر فيكور الليل على النهار من ميقات
صلاة الفجر يولج الليل في النهار يطلبه حثيثاً. إذاً أقسم الله بوقت واحد
وهو ميقات صلاة الفجر.وكذلك قول الله تعالى:
{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿١٧﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم, [التكوير]
وكذلك أقسم بوقت صلاة الفجر، فمعنى قوله:{عَسْعَسَ} أي: أدبر وانجلى وتنفس الصُبح.
ولربما يُريد أحدكم أن يُجادلني فيقول:
بل أقسم بوقتين وهما المغرب بقوله عسعس، والفجر بقوله تنفس. ومن ثُمّ أرد عليه فأقول:
ولكني لا أفسر القرآن بالضن مثلك، بل أقول إنهُ أقسم في هذه الآية بوقت واحد وهو وقت صلاة الفجر.
وتعال لأعلمك بالبُرهان الأوضح لهذه الآية. وقال الله تعالى:{وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿٣٣﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿٣٤﴾}
صدق الله العظيم, [المدثر]
فهل ترى البيان واضح وجلي بأنهُ وقت واحد وليس وقتين؟!!
والليل إذا أدبر أي ولّى، والصٌبح إذا أسفر أي ظهر. وجاء هذا القسم ليُبين قسم آخر وهو:
{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿١٧﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم, [التكوير]
وقد علمناكم بأن معنى عسعس أي: أدبر. والصبح إذا تنفس أي: ظهر. وتلك هي الصلاة الوسطى لو كُنتم تعلمون. وهي صلاة الفجر ولكنكم حسبتموها من ناحية عددية بأنها العصر، والقرآن حسبها من ناحية وقتية بأنها الفجر، وذلك لأن ميقاته يكون في الخيط الأبيض. والخيط الأبيض هو خط وسط بين الليل والنهار، وذلك لأن ظهوره عند تنفس النهار وإدبار الليل فهو في الوسط لذلك يسميه القُرآن الصلاة الوسطى. ولو كنتم تخشون أن تقولون على الله ما لا تعلمون لرجعتم إلى القرآن ولن يترك الله لكم الحُجة، فسوف تجدون القرآن يوضّحها لكم في موقع آخر في نفس الموضوع، فقد ذكر الصلاة الوسطى في آية مُبهمة فيها الصلاة الوسطى، ولكنهُ جعل لها إشارةً بأنها تلك الصلاة التي علّمكم رسول الله أن تقنتوا فيها نظراً لأنها في أول النهار وقبل بدء النشور في الأعمال وأن عليكم أن تقومون فيها لله قانتين
بالدعاء بعد الركوع الأخير. وقال الله تعالى:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾}
صدق الله العظيم, [البقرة]
ومن ثُمّ بيّنها الله لكم في آية أُخرى وأنها التي يُجهر فيها بالقرآن.
وقال الله تعالى:
{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ
كَانَ مَشْهُودًا ﴿٧٨﴾}
صدق الله العظيم, [الإسراء]
فتلقيتم نفس الأمر في قوله تعالى:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾}
صدق الله العظيم, [البقرة]
بمعنى: أن تحافظوا على الصلوات الخمس. ثُمّ نوّه على الحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لأنها في ميقات صعب، طرف السُبات الأخير
عند بزوغ الفجر يؤذن المؤذن وعندها تمسكون عن الطعام وعن الشراب في شهر رمضان. ولكن للأسف جعلوا الدلوك هو الاختفاء
وكأن صلاة المغرب هي الأولى!بل الدلوك هو اقتراب النهار ويتبين لك ظهوره بخيطه الأبيض إلى جانب الأرض من الشرق.
فهل أنتم مؤمنون ومتّبعون الهادي إلى الصِراط___المُستقيم؟
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

- - - تم التحديث - - -

​- 83 -
إمامنا الغالي ماهي الصلاة الجهرية التي أمرنا الله بالجهر بالقرآءة فيها ؟
وما هي الصلاة الوسطى ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أما مواقيت الصلوات الخمس
فقد جاء ذلك في القُرآن العظيم بأن ثلاث من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهُنّ في زُلفةً من الليل،
في أوله وأخره.
ومعنى الزُلفة أي: ميقات قريب من أول النهار وآخره. وأما اثنتين فجعلهُنّ الله في النهار فيكونا في طرفي نهار العشي.
ونهار العشي من الظُهر وينتهي بغروب الشمس. وقال الله تعالى:
{إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿٣١﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ
عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿٣٢﴾}
صدق الله العظيم, [ص]
فمن خلال هذه الآية نفهم بأن نهار العشي طرفه الأول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الآخر عند الغروب.
فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراء الحجاب، فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر إلى غسق الليل
فيدخل ميقات صلاة العشاء.وقال الله تعالى:
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ}
صدق الله العظيم, [هود]
فأما طرفي النهار فهو:
يتكلم عن نهار العشي، وطرفيه هم الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند وقت صلاة الظُهر، والطرف الآخر
في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب.
وأما زُلفاً من الليل:
فقد بيّنا بأن الزُلفة أي الوقت القريب من النهار، سواء في قطع من أول الليل وهو وقت صلاة المغرب والعشاء،
أو قطعاً من آخر الليل وهو وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس.
ولربما يود ابن عُمر أو غيره أن يقول: مهلاً ..
إنما يقصد طرفي النهار أي الفجر والمغرب فكيف تجعل طرف النهار وسطه؟!! ومن ثُمّ نقول له: اعلم بأن النهار يتكون من نهار الغدو
وهو من طلوع الشمس إلى المُنتصف والانكسار فيدخل نهار العشي، وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر.
وقال الله تعالى:
{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿١٣٠﴾}
صدق الله العظيم, [طه]
فأما قوله تعالى:{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ}
صدق الله العظيم
وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة الفجر وينتهي ميقاتها بطلوع الشمس،
وميقاتها من الدلوك إلى الشروق بطلوع الشمس.
وأما قوله تعالى:{وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}
صدق الله العظيم
وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة العصر، وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب.
وأما قوله تعالى:{وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ}صدق الله العظيم
وهو أوانه الأول، ويبتدئ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق. وذلك ميقات صلاة المغرب والعشاء وهُنّ قريبات من بعض
فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء، وذلك هو آناء الليل.
ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق. وأما قوله تعالى:{وَأَطْرَافَ النَّهَارِ}صدق الله العظيم
وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي، ومجمعهما في ميقات صلاة الظهر.
ولا أظن أحداً الآن سوف يقاطعني ليقول:
بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من الفجر وطرفه الآخر هو العصر.
فنقول :ولكنك كررت صلوات وأضعت أُخر! فتدبر الآية جيداً تجد بأنه ذكر ميقات صلاة الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر،
فكيف تظن قوله: {وَأَطْرَافَ النَّهَارِ} بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قد ذكرهم بقوله تعالى:
{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}
إذاً ليس لك الآن إلّا أن تيقن بأنه حقّ ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار، ومجمع أطراف نهار الغدوة
ونهار الروحة يحتويهما وقت صلاة الظهر.
ومن ثم نأتيكم بآية من القرآن العظيم تؤكد ما سلف ذكره بأن الصلوات
خمس وليس ثلاث. وقال الله تعالى:
{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿١٧﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم, [الروم]
وإلى التأويل المُطابق بالحق مع الآيات التي ذكرناها من قبل:{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ}
صدق الله العظيم
وإنما الحين هو الوقت المُحدد للتسبيح في الصلوات. لذلك يقول: {حِينَ}
وأما التسبيح المُطلق فهو في النوافل والذكر، وهي في أي وقت من الأوقات.
كمثال قوله تعالى:{إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿٧﴾}
صدق الله العظيم, [المزمل]
وأما إذا تم التحديد بقوله: {حِينَ} فذلك تحديد الوقت، وذلك الوقت قد أصبح معلوم للتسبيح لله في الفرض.
تصديقاً لقوله تعالى:
{إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}
صدق الله العظيم, [النساء:103]
يكون وقت صلاة مفروضة بلا شك أو ريب نظراً لتحديد وقت التسبيح،
ويقصد بذلك التسبيح لله في صلاة مفروضة. ألستم إذا ركعتم تُسبحون وتحمدون
وإذا سجدتم تُسبحون وتحمدون. وقال الله تعالى:
{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿١٧﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم, [الروم]
وإلى التأويل: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} وذلك تحديد الوقت للتسبيح من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق،
وذلك هو حين تمسون وهو أول الليل، ويقصد بذلك وقت صلاة المغرب من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق وهو دخول ميقات صلاة العشاء.
فذلك هو المعنى لقول حين تمسون، وهو زلفاً من أول الليل وذلك الذكر والتسبيح في صلاة المغرب والعشاء.
وأما قوله تعالى: {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} وذلك الوقت المعلوم للذكر
والتسبيح في صلاة الفجر.
وأما قوله تعالى: {وَعَشِيًّا} وذلك الوقت المعلوم لصلاة العصر، وجاء مُطابق لما سبق ذكره وبيانه وبرهانه في أول الخطاب
هذا بأن العشي هو العصر.وأما قوله تعالى: {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} وذلك هو الوقت المعلوم لصلاة الظُهر.
ونأتي الآن لذكر الصلاة الوسطى، ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتية ولا يقصد وسطى من ناحية عددية. وقال الله تعالى:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾}
صدق الله العظيم, [البقرة]
وهذا أمر إلهي بالحفاظ على الخمس الصلوات وهُنّ: الفجر و الظُهر و العصر و المغرب و العشاء. ومن ثُمّ كرر التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لميقاتها الصعب، ومن ثُمّ أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا ندعو سواه ولا ندعو مع الله أحداً، وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية وتلك هي صلاة الفجر.
وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى، ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرآن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم
وذلك في قوله تعالى:
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}
صدق الله العظيم, [البقرة:187]
فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار، وتلك لحظة الإمساك. والأذان للفجر والإمساك
معاً ومن ثم يتموا الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب.
ومن ثم يأتي ذكر الصلوات الخمس مع التنويه والتوضيح أيهم الصلاة الوسطى
وذلك في قوله تعالى:
{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ
كَانَ مَشْهُودًا ﴿٧٨﴾}
صدق الله العظيم, [الإسراء]
وهذه الآية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ
على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهم من الصلوات.
وقال الله تعالى:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾}
صدق الله العظيم, [البقرة]
فقد بيّن لنا أيهم بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى، ومن ثم تأتي آية أُخرى لتوضيح أكثر للصلاة الوسطى
بعد أن ذكر الوقت الشامل لصلوات الخمس في قوله تعالى:
{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿٧٨﴾}
صدق الله العظيم, [الإسراء]
فهذه الآية ذكرت جميع الصلوات الخمس بدءً من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فهل كان ذلك إلّا بسبب دلوك الشمس من المشرق، وذلك ميقات صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أداء الصلوات الخمس من أولهُنّ عند دلوك الشمس فيبين لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي آخر الصلوات
وتلك هي صلاة العشاء. ومن ثُمّ يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى
وذلك قوله تعالى:
{وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}
صدق الله العظيم
إذاً صلاة الفجر هي الصلاة الوسطى.
تصديقاً لقول الله تعالى:{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴿١﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿٢﴾}
صدق الله العظيم, [الليل]
وذلك الليل يغشى النهار من جهة الفجر فيكور الليل على النهار من ميقات
صلاة الفجر يولج الليل في النهار يطلبه حثيثاً. إذاً أقسم الله بوقت واحد
وهو ميقات صلاة الفجر.وكذلك قول الله تعالى:
{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿١٧﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم, [التكوير]
وكذلك أقسم بوقت صلاة الفجر، فمعنى قوله:{عَسْعَسَ} أي: أدبر وانجلى وتنفس الصُبح.
ولربما يُريد أحدكم أن يُجادلني فيقول:
بل أقسم بوقتين وهما المغرب بقوله عسعس، والفجر بقوله تنفس. ومن ثُمّ أرد عليه فأقول:
ولكني لا أفسر القرآن بالضن مثلك، بل أقول إنهُ أقسم في هذه الآية بوقت واحد وهو وقت صلاة الفجر.
وتعال لأعلمك بالبُرهان الأوضح لهذه الآية. وقال الله تعالى:{وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿٣٣﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿٣٤﴾}
صدق الله العظيم, [المدثر]
فهل ترى البيان واضح وجلي بأنهُ وقت واحد وليس وقتين؟!!
والليل إذا أدبر أي ولّى، والصٌبح إذا أسفر أي ظهر. وجاء هذا القسم ليُبين قسم آخر وهو:
{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿١٧﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم, [التكوير]
وقد علمناكم بأن معنى عسعس أي: أدبر. والصبح إذا تنفس أي: ظهر. وتلك هي الصلاة الوسطى لو كُنتم تعلمون. وهي صلاة الفجر ولكنكم حسبتموها من ناحية عددية بأنها العصر، والقرآن حسبها من ناحية وقتية بأنها الفجر، وذلك لأن ميقاته يكون في الخيط الأبيض. والخيط الأبيض هو خط وسط بين الليل والنهار، وذلك لأن ظهوره عند تنفس النهار وإدبار الليل فهو في الوسط لذلك يسميه القُرآن الصلاة الوسطى. ولو كنتم تخشون أن تقولون على الله ما لا تعلمون لرجعتم إلى القرآن ولن يترك الله لكم الحُجة، فسوف تجدون القرآن يوضّحها لكم في موقع آخر في نفس الموضوع، فقد ذكر الصلاة الوسطى في آية مُبهمة فيها الصلاة الوسطى، ولكنهُ جعل لها إشارةً بأنها تلك الصلاة التي علّمكم رسول الله أن تقنتوا فيها نظراً لأنها في أول النهار وقبل بدء النشور في الأعمال وأن عليكم أن تقومون فيها لله قانتين
بالدعاء بعد الركوع الأخير. وقال الله تعالى:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾}
صدق الله العظيم, [البقرة]
ومن ثُمّ بيّنها الله لكم في آية أُخرى وأنها التي يُجهر فيها بالقرآن.
وقال الله تعالى:
{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ
كَانَ مَشْهُودًا ﴿٧٨﴾}
صدق الله العظيم, [الإسراء]
فتلقيتم نفس الأمر في قوله تعالى:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾}
صدق الله العظيم, [البقرة]
بمعنى: أن تحافظوا على الصلوات الخمس. ثُمّ نوّه على الحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لأنها في ميقات صعب، طرف السُبات الأخير
عند بزوغ الفجر يؤذن المؤذن وعندها تمسكون عن الطعام وعن الشراب في شهر رمضان. ولكن للأسف جعلوا الدلوك هو الاختفاء
وكأن صلاة المغرب هي الأولى!بل الدلوك هو اقتراب النهار ويتبين لك ظهوره بخيطه الأبيض إلى جانب الأرض من الشرق.
فهل أنتم مؤمنون ومتّبعون الهادي إلى الصِراط___المُستقيم؟
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

- - - تم التحديث - - -

- 84 -
المُحكم في المواريث
وذلك لاني أجد في محكم كتاب الله :
أن الله حين يذكر لنا ميراث الفرع قبل الأصل:
فهذا يعني أننا نستخرج نصيب الفروع ونعطي ما تبقى للورثة الأصليين وهم الأولاد وللذكر مثل حظ الأنثيين
وأما حين يبدئ الله بذكر ميراث الأصل قبل الفرع:
فهذا يعني في مواضع أن للإخوة نصيب من الميراث مع وجود الولدفي حالة عدم وجود الزوجة والأولاد اقل من إثنين
أم لم تتدبر قول الله تعالى:
{لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا }
صدق الله العظيم
فتدبر قول الله تعالى :{ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ }صدق الله العظيم
وتبين لكم أنه يقصد أولاد الوالدان وإخوة الوالدان وهم الأقربون ولم تجدوا الزوجة
ومن ثم علمنا أن للإخوة نصيب في الميراث عند غياب الزوجة
ومن ثم استنبطناه من محكم كتاب الله أنه السدس ،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ }
صدق الله العظيم
وأنتم جميعاً تعلمون أنه لا يزال سدس تبقى لدينا فلمن هو يا تُرى؟ فإن قلتم: للزوجة ومن ثم نرد عليكم بالحق:
أني اجد في كتاب الله أن نصيبها الثُمن في حالة وجود الولد تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }
صدق الله العظيم
إذاً السدس المُتبقي ليس نصيب الزوجة كونها ليست موجودة فأصبح نصيب الإخوة
تصديقاً لقول الله تعالى:
{لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا }
صدق الله العظيم
ولم احكم بذلك من تلقاء نفسي بل بالبرهان المُبين من محكم كتاب الله القرآن العظيم
ولكن إذا وُجِدْت الزوجة والأولاد تم حجب الإخوة من الميراث
ومن ثم تجدوا أن الله يبدئ باستخراج نصيب الورثة الفرعيين قبل نصيب الورثة الأصليين كمثال قول الله تعالى:
{فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }
صدق الله العظيم
ولكن حين تموت الزوجة وليس لها أولاد فأجد في كتاب الله أن لإخوتها السُدس وابيها السُدس ولأُمِها السُدس ولزوجها النصف
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ }صدق الله العظيم
وتبقى نصف التركة ويتكون النصف من ثلاثة اسدس :
1_سدس الأم
2_سدس الاب
3_سدس الإخوة وأكتملت التركة من غير زيادة ولا نقصان
ولكن إذا وجِدوا اولادها فالامر يختلف جملةً وتفصيلاً فسيكون كما يلي:
1_فأما نصيب زوجها فقال تعالى:
{ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }
صدق الله العظيم
2_أولادها ولهم النصف
3_أبيها ولهُ الثُمن
أمها ولها الثُمن وأكتملت التركة من غير زيادة ولا نقصان
وأما إذا كان الزوج هو المتوفي وليس لهُ ولد ولديه زوجه وأبوين وإخوة )
فهنا يتم التساوي بينهم جميعاً
فأما الزوجة فقال الله تعالى:
{وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ }صدق الله العظيم
2_أبيه ولهُ الربع
3_أمه ولها الربع
4_إخوته ولهم الربع
فنحنُ لا نستطيع أن نزيد زوجته عن الربع كونه نصيب محكم في كتاب الله عند عدم وجود الولد وبقيت ثلاثة ارباع فلن نستطيع
أن نجعل لأبويه السدس وإنما ذلك مع وجود الولد أو حظور الزوج وغياب الأولاد
ولربما يود أحد الأنصار المُكرمين أن يقاطع الإمام المهدي بخجل شديد فيقول:
يا إمامي أفلا تفهمني ما تقصد بقولك وإنما ذلك مع وجود الولد أو حضور الزوج وغياب الأولاد )
ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني واقول:
أقصد أن نصيب الأبوين السدس عند وجود الولد أي أولاد الزوج المتوفي وأما قولي:
(أوحضور الزوج وغياب الأولاد)
فأقصد تركة الزوجة المتوفيه
فأجد لأبويها السدس عند غياب أولادها كون زوجها سوف يأخذ نصف تركة زوجته المتوفية
وتبقى نصف فلأمها السُدس وأبيها السُدس وإخوتها السُدس
وأما إذا كان الزوج هو المتوفي
فليس لزوجته النصف عند غياب الاولاد بل لها الربع إذا غاب الولد فلأبويه لكل منهم الربع ولن نستطيع أن نحرم إخوته
كون لا وجود لأولاد المتوفي فوجدنا لإخوته كذلك الربع
وأما في حالة أن يرثه أبوية
فهذا يعني أنه لا وجود لزوجته وأولاده فلابويه لكل واحد منهم الثلث ولإخوته الثلث إلا أن يشاركهم إخوة للمتوفي من امه
فيأخذ لهم من نصيب الأم السُدس تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ )صدق الله العظيم
وأما إذا كان كلالة فغابت الزوجة والأب والأولاد فنجد
ان لإخوته ثلثين وثلث لإخوته من امه
وخلاصة الحوار بين الإمام المهدى ناصر محمد اليماني وفضيلة الشيخ
أحمد عيسى إبراهيم هو كما يلي:
1_أن الإمام ناصر محمد اليماني أثبت بالبرهان المُبين أنه لا نصيب للإخوة مع وجود الولد
إلا في حالة واحدة أن يكون الولد واحد أو بنت واحدة وغابت الزوجة فهنا اجد للإخوة السُدس
وأماغير ذلك فالورثة الشرعيين هم الأبوين والزوجة والأولاد ومن ثم يتم إستخراج نصيب الفرع قبل الأصل وما تبقي من التركة هو للورثة الأصلين وهم الأولاد ولذلك تجدوا ان الله يبدئ بستخراج ورث الورثة الفرعيين قبل الاصليين في كثيراً من الحالات وذلك حتى يسهل عليكم الامر وذلك لكي تستخرجوا نصيب الورثة الفرعيين حسب حكم الله في محكم كتابه ومن ثم تعطوا باقي الميراث اولاد المتوفي وهذه لا أظن خلاف فيه بين العلماء الإجلاء وإنما يختلف معهم ناصر محمد اليماني فيما كان باطل ما انزل الله به من سُلطان كمثال قولهم أن للأب ثلثين بالتعصب
فمن يجيرهم من الله فليس هم اعدل من الله
كون الله قد ساوى الورثة الفروع في الميراث حين غياب الوريث الاصلي إلا الإخوة من الام
وعلى سبيل المثال:
تجدوا ان الله قد ساوى بين الورثة الفرعيين عند غياب الولد فجعل للزوجة الربع والأب الربع والأم الربع والإخوة الربع
ومن جادلني فسوف اقول له: فما ظنك بأمرأة توفيت وليس لها أولاد ولها زوج وأم وأب وإخوة فكم نصيب زوجها؟
فحتماً يكون جوابه قال الله تعالى:{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ }
صدق الله العظيم
إذاً فكم تبقى وحتماً يقول تبقى ثلاثة اسداس ومن ثم نقول له فهل تستطيع ان تحرم إخوتها فحتماً تعطيهم السدس ولابيها السدس ولأمها السدس ولكن لأسف لا تميزون متى يتساوى ورث الفروع وليس ورث الزوجة من تركة زوجها كمثل ورث الزوج من تركة زوجته وذلك لأن للزوجة الربع عند غياب الولد وأما الزوج نصف تركة زوجته ولذلك أختلف نصيب أبوين الزوجة ولم يكن لهم إلا السدس برغم عدم وجود أولادها والسبب لأن الزوج ذهب بالنصف بمفرده ولذلك لم يتبقى لأبويها غير الثلث لكل منهم السدس وأما إخوتها فلهم السدس بل إت الامام المهدى لمن اشد الناس حرصاً لترابط البيان الحق للقرآن ولذلك تجد أن كل بيان يزيد الذي من قبله توضيح وتفصيل وليس لدينا إفتراض حالات خاصة يارجل فكم أفتيناك أن الإخوة لا ورث لهم إذا وجدوا الولد والزوجة بل اصبح الورثة الشرعيين هم الأولاد وأمهم وهي زوجة المتوفي وأمه وأبيه فقط ومن ثم نستخرج نصيب الفروع ومن ثم نعطي المتبقي من التركة لأولاد المتوفي لأنهم هم الورثة الأصليين ولكنك عجنت الميراث وزدت الفرائض تعقيداً بغير الحق فكيف يكون بيانك بيان يارجل وإنما البيان يُسهِل على الناس الفهم ولكن بيانك لا يزيد علم الفرائض إلا تعقيداً على المؤمنين فاتقي الله وتفكر وتذكر فلن تجد لبيان معادلتك سلطان محكم حتى وإن وافقك سلطان في مسئلة فسوف تختلف معك المُعادلات الأخرى فتفتقد سلطان العلم من محكم القرآن فل يستمر الحوار حتى نزيدكم تفصيل
وما أريد أن أفتي فيه بالحق في بياني هذا أن بيت المتوفي لا يدخل في قسمة الميراث عند وجود الأولاد على الإطلاق إذاً لأجبر بعض الورثة أولاد المتوفي على بيع منزلهم حتى يؤتوهم نصيبهم من الميراث في البيت ومن ثم يصبحوا أولاد المتوفي بلى مأوى
وهذا لا يرضي الله ولذلك لم يأذن به الله وإني على إثبات ذلك لجدير من محكم الذكر بإذن العليم الخبير
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليما

[الاواب]

​- 85 -
ما الحكمة من الجمع في الصلوات , الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم،
وسلامٌ على المُرسلين أجمعين ولا اُفرق بين أحدٍ من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين..
السلام عليكم يا معشر الأنصار السابقين الأخيار وسلام الله على كافة الزوار لطاولة الحوار الباحثين عن الحق
ولا يُريدون غير الحق والحق أحق أن يُتبع.
ويا (بنور القُرآني)، أهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار العالمية لكافة الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزبٍ بما لديهم فرحون، ويا معشر القُرآنيين لقد ظن كثيرٌ من الناس إن الإمام ناصر مُحمد اليماني قُرآني ولستُ منكم في شيء. وسبب ظنهم هو حين وجدوا إني أدعو الناس إلى اتباع القرآن والاحتكام إليه ولذلك ظنوا إن المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني من القُرآنيين وأنا لستُ منهم في شيء. ولم يجعلني الله أنتمي لأية طائفة من المذاهب الإسلامية الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزبٍ بما لديهم فرحون. وأعوذُ بالله أن أكون من الذين فرقوا دينهم شيعاً بل حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين ولم يجعلني الله من المُعذبين وقال الله تعالى:
{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿105﴾ }
صدق الله العظيم [آل عمران]
وذلك لأنهم خالفوا لأمر الله في مُحكم كتابه:{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا }
صدق الله العظيم [آل عمران:103]
وما هو حبل الله؟ والجواب تجدوه في مُحكم الكتاب إنهُ القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ
فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]
ولكن يا معشر القُرآنيين إنما الاعتصام بحبل الله القُرآن العظيم هو الكفر بما خالف لمُحكم القرآن سواء يكون في السنة النبوية أو في الإنجيل أو في التوراة، ولكنكم تقولون على الله غير الحق. فلم ينهَكم الله عن اتباع سنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
أفلا تعلمون إن أحاديث السنة النبوية هي من عند الله كما القرآن من عند الله؟!
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿17﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾ }
صدق الله العظيم [القيامة]
غير إن الله لم يعِدُكم بحفظ سُنة البيان بل وعدكم بحفظ القرآن من التحريف، وأما أحاديث سنة البيان فقد أفتاكم الله إن ما كان منها من عند غير الله فإنكم سوف تجدون بين الحديث المُفترى وبين مُحكم القرآن اختلافاً كثيراً لأن الحق والباطل نقيضان مُختلفان. وبما إن القرآن محفوظ من التحريف ولذلك جعله الله المرجع لأحاديث البيان في السنة النبوية وما كان من الأحاديث ليس من عند الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً. وقال الله تعالى:
{ مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿80﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]
وفي هذه الآيات المُحكمات يبيّن الله لكم إن أحاديث السنة النبوية الحق هي من عند الله، ومن ثُمّ أفتاكم إنها ليست محفوظة من التحريف والتزييف، وأمركم الله إن ما اختلفتم فيه منها أن تحتكموا إلى آيات الكتاب المُحكمات البينات هُنّ أم الكتاب، وما كان من الأحاديث في السنة النبوية مُفترًى من عند غير الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن اختلافاً وتناقضاً كثيراً.
وبناءً على ذلك أدعو الذين فرقوا دينهم شيعاً إلى اتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق وما خالف في السنة النبوية لمُحكم القُرآن فإني آمر المُسلمين أن يعتصموا بحبل الله القُرآن العظيم وما خالف لمُحكمه فهو من عند شيطانٍ رجيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية.
ويا معشر القُرآنيين إني أنا الإمام المُبين المهدي للعالمين إلى صراط العزيز الحميد على بصيرةٍ من ربي القُرآن المجيد ومُذكرٌ بالقُرآن من يخاف وعيد، ومُنذرٌ الناس المعرضين ببأسٍ من الله شديد.
ويا معشر القُرآنيين حقيقٌ لا أقول على الله إلّا الحق إنما الصلوات خمس صلوات مفروضات إحداهُنّ الصلاة الأُحادية وهي الوسطى وهي صلاة الفجر، واثنتين قبلها واثنتين بعدها، ولكن أكثركم يقولون على الله مالا يعلمون.
ويا معشر القُرآنيين لقد غرّكم ذكر الصلوات في كثيرٍ من آيات الكتاب في أول النهار وآخره ونسيتم قول الله تعالى:
{ فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿130﴾ }
صدق الله العظيم [طه]
وإلى البيان الحق..
{ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الفجر.
وأما قول الله تعالى: { وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر.
وأما قول الله تعالى: { وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة المغرب والعشاء من الشفق إلى الغسق.
وأما قول الله تعالى: { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الظهر في مُلتقى طُرفي نهار الغدو ونهار العشي.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
صدق الله العظيم [الروم]
وإلى البيان الحق..
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } صدق الله العظيم،
وتلك هي أول الصلوات وهي صلاة المغرب في أول الليل ويليها صلاة العشاء.
وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } صدق الله العظيم،
وتلك هي الصلاة الأُحادية وهي صلاة الفجر وهي الصلاة الوسطى.
وأما قول الله تعالى: { وَعَشِيًّا } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر وذلك لأن العشي غير العشاء.
وقال الله تعالى:
{ وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ
عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾ }
صدق الله العظيم [ص]
ويتبين لكم إن العشي هو قبل غروب الشمس، وذلك ميقات صلاة العصر. ولذلك قال الله تعالى:
{ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا
عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾ }
صدق الله العظيم [ص]
وفاتت عليه صلاة العصر وانقضى وقتها وهو مشغول بعرض الخيول، وانتهى وقتها بتواري الشمس وراء الحجاب
وكيف يصلي العصر بعد أن توارت الشمس وراء الحجاب فقد دخلت صلاة المغرب ولذلك قال الله تعالى:
{ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ }
صدق الله العظيم [ص]
وتبيّن لكم يا معشر القُرآنيين إنّ العشي هو ميقات صلاة العصر. لذلك قال الله تعالى: { وَعَشِيًّا } صدق الله العظيم،
وتلك هي صلاة العصر، وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب.
وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُظْهِرُونَ } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الظهر.
ويا معشر القُرآنيين ما كان للحق أن يتبع أهواءكم، ويا معشر الشيعة والسنة ما كان للحق أن يتبع أهواءكم، وإنما أنا حَكَمٌ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. ولا نزال ندّخر التفاصيل للصلوات المفروضات ولا نزال نأمر أنصاري أن يصلّوا معكم ويسجدون لله معكم، فلا نُريد أن نزيدكم فرقةً إلى تفرّقكم، ولا نُريد أن نُشتت جماعاتكم، ولا نُريد أن نكون فرقةً جديدةً بينكم، بل نُريد جمع شتاتكم وتوحيد صفكم لتقوى شوكتكم ويعود مجدكم ويقوم عزكم إن كنتم تعقلون .. ألا وإن الصلاة لهي أيسر مما أنتم عليه فبُشرى للمؤمنين..
ولا نزال مُنتظرين لأحد مُفتي دياركم أو أحد خُطباء منابركم المشهورين فإذا لم يجدني الأنصار قد هيمنت عليهم بالحق فلستُ المهدي المُنتظر فذلك بيني وبينكم. ولا نزال ندّخر الكثير من السُلطان المُبين في مُحكم الذكر ولسوف نُسيطر عليهم بالحق وإنا لصادقون .. ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
ويا أيها العضو (بنور) أهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار فإني أراكم تخلطون بين صلاة النافلة وصلاة الفرض أفلا تتقون؟!
ألا وإن ميقات الصلاة الجبرية ميقاتٌ معلوم، وميقات الصلاة النافلة الطوعية تجدوه مُطلق وليس معلوم، وسوف تجدون في مُحكم الكتاب إن صلاة النافلة ليس لها ميقاتٌ معلوم. وأما الصلوات الفرضية الجبرية فلها ميقاتٌ معلوم في مُحكم الكتاب.
ولكن أخينا هداه الله لم يفرق بين صلوات النافلة الطوعية وبين الفرضية.! ألم تجد أن النافلة ليس لها ميقاتٌ معلوم؟!!
وقال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿2﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿4﴾ }
صدق الله العظيم [المزمل]
وإنما تلك هي صلاة النافلة الليلية. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿79﴾ }
صدق الله العظيم [الإسراء]
بل نافلة الليل السرية لهي أشدُّ وطأً على القلب لمن ذكر الله خالياً ففاضت عيناه
تصديقاً لقول الله تعالى:{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾ }
صدق الله العظيم [المزمل]
وكذلك بيّن الله لكم إن صلاة النافلة الطوعية ليس لها ميقاتٍ معلوم، بل تكون ليلاً في أي وقتٍ من الليل أو نهاراً في أي وقتٍ
من النهار لمن يشاء صلاة النافلة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿7﴾ }
صدق الله العظيم [المزمل]
وهي فردية ولذلك قال الله تعالى:{ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿8﴾ }
صدق الله العظيم [المزمل]
وأما صلوات الفرض فتجدون لها ميقاتٌ معلوم بقول الله تعالى: { حِينَ } وذلك تحديد ميقاتٌ معلوم للتسبيح في صلاة الفرض.
ولذلك قال الله تعالى:{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ }
صدق الله العظيم [الروم]
وكما قلنا أن البيان الحق لقول الله تعالى: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } صدق الله العظيم،
وتلك هي الصلاة الأولى وهي صلاة المغرب ويليها العشاء.
وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } صدق الله العظيم،
وتلك صلاة الفجر وذلك لأن الصلوات المفروضات لهن ميقاتٌ معلوم وليس مُطلق كميقات صلاة النافلة في أي وقتٍ من الليل أو النهار،
بل ميقات الصلوات المفروضات كتابٌ موقوت.
تصديقاً لقول الله تعالى:{ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿103﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]
وأما ميقات صلوات النافلة فتجده مُطلق وليس معلوم. ولذلك قال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿2﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿4﴾ }
صدق الله العظيم [المزمل]
فما خطبكم يا معشر القُرآنيين تخلطوا بين الآيات لصلوات النافلة وآيات صلوات الفرض أفلا تتقون؟!
ويا معشر عُلماء الأُمة من خُطباء المنابر المشهورين ومُفتي الديار أليس فيكم رجُلٌ رشيد شُجاع لا يخاف في الله لومة لائم فيقوم بتنزيل صورةً له مع اسمه الثلاثي ومن ثم نتحرى من حقيقة شخصيته لكي نكمل بيان الصلوات المفروضات؟
ولربما يود أحد الباحثين عن الحق أن يقاطعني فيقول: قال الله تعالى:
{ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿5﴾ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿6﴾ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿7﴾ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿8﴾ وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿9﴾ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿10﴾ }
صدق الله العظيم [عبس]
ومن ثُمّ يردُ عليه المهدي المُنتظر بالجواب المُختصر ونقول: إنما الصلوات المفروضات خمس صلوات لكُل صلاة ركعتين أحدهن الصلاة الأُحادية وهي الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر، وقبلها فرضان لا يفترقان جمع تقديم أو جمع تأخير، وبعدها فرضان لا يفترقان جمع تقديم أو جمع تأخير في سفر أو في حضر. وإذا لم يُهيمن عليكم المهدي المُنتظر من مُحكم الذكر فلستُ المهدي المُنتظر. فاشهدوا بالحق يا معشر الأنصار السابقين الأخيار ولم يجعلني الله من الشيعة الاثني عشر ألدُ أعداء المهدي المُنتظر الحق من ربهم. ولم يجعلني الله من أهل السنة المُعرضين عن المهدي المُنتظر الحق من ربهم. ولم يجعلني الله من القُرآنيين الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويخلطوا بين آيات صلاة النافلة الطوعية وآيات الفرض الجبرية. وإني أراك تقسم يا بنور ولكن الله لن يبر قسمك لأنه قسم بالباطل من غير علمٍ ولا سُلطان .
ويا بنور إني المهدي المُنتظر أقول لك قولاً بليغاً بالحق اتقِ الله ولا تقُل على الله مالا تعلم ومن ثُمّ يجعل الله لك فُرقاناً فتبصر نور البيان. أما حين يراك الله تجازف ولا تُبالي فتقول على الله مالا تعلم علم اليقين إنه الحق من ربك فلن يجعل الله لك فُرقان ولن تبصر نور البيان، أفلا تعلم إن القسم بالرحمن لا يزال يحتاج إلى بُرهان؟ أم تُريد أن تجعل السُلطان هو القسم؟! هيهات هيهات .. إذاً لأصبح الشياطين هم أئمة المُسلمين لكثرة قسمهم بالباطل وهم يعلمون إنهم على الباطل. وقال الله تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿14﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿15﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿16﴾ لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿17﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿18﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿19﴾ }
صدق الله العظيم [المجادلة]
فإذا لم تتبعوا الحق يا معشر الشيعة والسنة فسوف تضيعون صلاة مفروضة في يوم الجمعة وهي صلاة الظهر.
ولكن الله يعلم إنه أذن لكم أن تصلوا الظُهر والعصر جمع تقديم أو جمع تأخيروذلك حتى تصلوا الظُهر والعصر في يوم الجمعة جمع تأخير نظراً لأنها أُحلت في ميقات صلاة الظُهر صلاة الجمعة الواجبة، ولكن لا ينبغي لصلاة الواجبة أن تحل محل الفرض الجبري أفلا تتقون!!
وكذلك الحكمة من الجمع بين الصلوات:
وذلك حتى تستطيعوا في رمضان أن تجمعوا صلاة المغرب مع صلاة العشاء جمع تأخير، وذلك لأنكم صائمون وجائعون تُريدون أن تأكلوا وتشربوا ولذلك أحل الله لكم أن تجمعوا صلاة المغرب مع صلاة العشاء وما جعل عليكم في الدين من حرج، وكذلك الحكمة من جمع صلاة الظُهر بالعصر جمع تأخير أو جمع تقديم وذلك حتى لا تضيعوا صلاة مفروضة في يوم الجمعة. ويا عجبي منكم يا إخواني فكيف إنكم تضيعون صلاة الظُهر في يوم الجمعة في الحضر مع إنكم تقيمونها في السفر أليس ذلك شيءٌ عجاب؟!أفلا تتفكرون؟!!
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
الإمام المهدي بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد عبد النعيم الأعظم ناصر مُحمد اليماني.

- - - تم التحديث - - -

​- 86 -
هل هي رؤيا أم حديث نفس؟
السلام عليكم والله لذي أسئلة كثيرة ومهمة تدور في ذهني ومنها أني منذ ان بدأت اقرأ بيانات الإمام حلمت ذات يوم
أني أتلو قراَناً ثم فتحت عيناي و أنا شبه مستيقظ أي مازلت بين اليقظة والنوم وسمعت كأن شيأً ردد في ذهني أنها سورة الغاشيه
ارجو من سيدي الإمام ان يجيبني على هذ السؤال:
هل هي رؤيا أم حديث نفس؟
ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ (7)وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ (18)وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22)إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)}
صدق الله العظيم
فهذا يعني أن عذاب الله قد أقترب فيغشاهم العذاب الأليم ومن ثم يؤمنون بخليفة الله عليهم،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ، يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ(10)رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ}
صدق الله العظيم
وسبب العذاب كونهم أعرضوا عن داعي الإتباع للقرآن العظيم والإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فيما كانو فيه يختلفون
وأتخذوه مهجوراً من التفكر والتدبروالذكرهو حُجة الله ورسوله والمهدي المنتظر
وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

۞۞۞۞

- - - تم التحديث - - -

- 87 -
هل إنحسار الفرات عن جبل من ذهب من أكبر علامات ظهور المهدى المنتظر؟؟
ــــــــــــــــــ
وما أنزل الله بجبل الذهب من سلطان وإنما ذلك من إفك الشيطان
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
إخواني السائلين عن (جبل من ذهب) فلم ينزل الله به من سلطان في محكم الكتاب
وتلك علامة وضعوها إفتراء حتى إذا جاءهم المهدي المنتظر الحق من ربهم فيقولون فأين علامة جبل الذهب
بل أنت كذاب أشرومن ثم يعرضون عن إتباع الذكر ومن ثم يعذبهم الله عذاب نكر وحسبنا الله ونعم الوكيل
وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

۞۞۞

- - - تم التحديث - - -

​- 88 -
ماذانفعل نحن الأنصارفي بلاد الغرب تفاديا من عذاب كوكب سقر؟
فهل نعود الى بلادنا أم أين نقابلكم إمامنا المهدي المنتظر؟
ــــــــــــــــــــــ
فل تبقوا حيث أنتم ويتولى الله نجاتكم برحمته
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين سلام الله عليكم أيها الأحباب في بلاد الغرب
فل تبقوا مكانكم فلا تهربوا من كوكب العذاب ومن ثم يتولى الله نجاتكم برحمته
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ (99) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ (100) قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ (101) فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِهِمْ قُلْ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (102) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقّاً عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ (103)}
صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 89 -
ماهي صلاة الوتر؟وهل نصلي النافلة اربع ركعات؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والجواب المُختصر:
إن جميع الصلوات سواء تكون صلاة فرض أم صلاة واجبة ام صلاة تطوع فجميعهم ركعتين في كتاب الله سواء تكون
فرضاً أم نافلة تطوع فهي ركعتين فقط ثم التسليم
ويصلي ما يشاء من صلوات التطوع النافلة فهي كذلك ركعتين في كل نوافل الصلوات أو الفرض أو الجمعة أو السنن فهي جميعاً ركعتين في كل صلاة سواء تكون فرضاً أو واجبة كصلاة الجمعة أو سنة أو نافله مُستحبه فجميعهم ركعتين إلا صلاة القصر والوتر فهي ركعة فقد ورد إلينا على الخاص سؤال عن صلاة الوتر فوجب علينا تنزيل الإضافة بالمزيد من الإيضاح ولم أفتكم بعد انه أكتمل بيان الصلاة ولم ننفي صلاة الوتر من بعد ناشئة الليل وإنما تكلمنا عن الصلواة المفروضة والصلاة النافلة أنها ركعتين سواء تكون فرض أم نافلة الصلاة التطوعية ولم نتكلم عن الصلاة ذات الركعة الواحدة في هذا البيان ولذلك وجب علينا المزيد من التفصيل عن الصلاة ذات الركعة الواحدة وهُن صلاة القصر كما علمناكم بشرطها المحكم في كتاب الله
وهي ركعة واحدة فهي أقصر الصلوات صلاة القصر وصلاة الوتر التي تجعلوها أخر صلواتكم من بعد ناشئة الليل
هي ركعة واحدة وأنتم تعلمون أن صلاة الوتر ركعة واحدة واحدة
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
الإمام ناصر محمد اليماني المهدى المنتظروصاحب علم الكتاب

۞۞۞۞۞

[الاواب]

​- 90 -
أيها المنافس الأقوى وياصاحب علم الكتاب زدنا تفصيلأً عن سر الشفاعة والوسيلة؟
وهل هناك حدود لأن أحب لأخي ما أحبه لنفسي خاصة في تنافسنا في القرب من ذات الله
ذو الجلال والإكرام؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
وما يلي اقتباس من بيان محمود المصري بما يلي
(فكما اود ان انافسكم فى حب الله وقربه واسبقكم اليه فى تلك الحين اتمنى ان تسبقنى يا ناصرى لحب الله
وكما اتمنى ان اكون اقرب الى الله منك اتمنى لك ان تكون اقرب الى الله منى)
انتهى الاقتباس
ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول:
اسمح لي حبيبي في الله أن أقول: إنك لمن الخاطئين وإنما تحب لأخيك المؤمن من الخير والشر ما تحبه لنفسك من أجل الله
طمعاً في حُبه وقربه ومرضات نفسه
ولكن حين يكون الأمر مُتعلق بذات الله سُبحانه فالأمر يختلف يا محمود فلا ينبغي لك أن تتفضل بالله سُبحانه على من سواك
من عبيده وتتمنى أن يفوز بحبه وقربه غيرك من عبيد الله إذاً تفضلت بالله وتمنيت أن يفوز به سواك فهل بعد الحق إلا الضلال
وقال الله تعالى:
{فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}
صدق الله العظيم [يونس : 32]
والسؤال الذي يطرح نفسه لحبيبي محمود هو: فما دُمت فضلت عبد من عبيد الله أن يكون هو أحب إلى الله منك وأقرب
فمن أجل حُب وقرب من يا محمود ؟
فإن قُلت: مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني إنما تمنيت أن يفوز بأعلى درجة في حُب الله وقُربه هو محمد رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول:
فمن أجل من فعلت ذلك ؟
فإن قاطعني محمود وقال: بل من أجل الله طمعاً في حُبه وقربه !!!
ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي وأقول:
ولكنك قد تفضلت بربك فتمنيت أن يفوز بأعلى درجة في حبه وقربه سواك يا محمود !! وانتهى الأمر لأنه لا يوجد هناك إله آخر
فوق الله سُبحانه حتى تتفضل بأعلى درجة في حُب الله وقربه من أجل الفوز بأعلى درجة في حب الإله الآخر سُبحانه وتعالى علواً كبيراً
فتذكر قول الله تعالى:
{فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}
صدق الله العظيم [يونس : 32]
ولذلك تجدُ عبيد الله المُخلصين الذين لا يشركون بالله شيئاً يتنافسون إلى ربهم أيهم أحبُ وأقرب ولم يفضلوا بعضهم بعضاً
على ذات الله سُبحانه تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }
صدق الله العظيم [الإسراء : 57]
وأما ناصر محمد اليماني فحين بُشر بأعلى درجة في الجنة فرفضها و أهداها لجده إن يشاء الله وإلى الله يُرجع الأمر فلم أفعل ذلك إلا لكي يتحقق لعبده النعيم الأعظم منها فيكون الله راضي في نفسه وذلك من شدة حُبي لربي فكيف أكون سعيد في جنة النعيم ومن أحببته أكثر من كل شئ ليس بسعيد في نفسه وحزين على عباده الذين ظلموا أنفسهم إذاً فانا ضحيت بالدرجة من أجل الله يا محمود وهو أن يكون حبيبي قد رضي في نفسه
ولذلك تُسمى بالوسيلة
وأنفقتها لو ملكتها من أجل تحقيق الغاية التي ينحصر فيها الحكمة من خلقي وهو أن يكون الله راضي في نفسه وذلك لأني اعبدُ رضوان الله كغاية وليس كوسيلة .فذلك هو النعيم الأعظم أن يرضى الله في نفسه ولم يعد مُتحسر ولا حزين على عباده الذين ظلموا أنفسهم إذا يا محمود
إن سر الشفاعة مُتعلق بحقيقة اسم الله الأعظم ألا وإن حقيقة اسم الله الأعظم هو صفة رضوان الله في نفسه فإن يرضى الله في نفسه فقد تحققت الشفاعة ولذلك تجدُ العبد الذي اذن الله لهُ بالشفاعة يُحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم من جنته وهو أن يرضى الله في نفسه ولم يعد مُتحسر ولا حزين على عباده الذين ظلموا أنفسهم فإذا تحقق رضوان الله في نفسه فهذا يعنى أنها تحققت الشفاعة لعباده وإنما عبده الذي اذن الله له أن يُخاطب ربه في مسألة الشفاعة فلن تجد أنه تشفع لأحدً من عبيد الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً فمن ذى الذي هو أرحم بعبيده من الله أرحم الراحمين بل أذن الله لعبده أن يُخاطب ربه لأنه سوف يقول صواباً
لأن الله يعلم أن لن يشفع عبده لأحدً من عباده بين يدي ربه ولا ينبغي له أن يشفع حتى لأمه ولا لأبيه
فليس هو أرحم بأمه وأبيه من الله ارحم الراحمين فهذا يتناقض مع صفة الله في نفسه أنه أرحم الراحمين
فلا ينبغي أن يوجد في العبيد من هو ارحم بالعباد من الله أرحم الراحمين ولذلك أذن الله لعبده على علم منه أن لن يشفع لأحدً من عباد الله
وإنما سوف يُحاج الله ربه أن يُحقق لهُ النعيم الأعظم من جنته فكيف يكون ذلك حتى يرضى الله في نفسه سُبحانه
ولن يكون الله رضي في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته وذلك هو سر الشفاعة هي لله جميعاً ولن تتحقق حتى يرضى ولذلك
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى}
صدق الله العظيم [النجم : 26]
فإذا رضي في نفسه جاءت الشفاعة من الله مُباشرة فيُنادي عبده ويقول:
{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِيعِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)}
صدق الله العظيم[الفجر]
وهذا يعني أن الله قد رضي في نفسه فنادى عبده أن يدخل هو وعباده في جنته
وهُنا المفاجئة الكُبرى فيذهب الفزع عن القلوب الباسرة التي تظن أن يُفعل بها فاقرة فيقولون للإمام المهدي وزُمرته:
{مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}
صدق الله العظيم[سبأ : 23]
ويا حبيبي في الله محمود المصري وتالله أني أولى منك بجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتجدني أفضله على نفسي في كُل شيء في ملكوت الدُنيا والآخرة وذلك لأنه أحب عبد إلى نفسي في الله من بين عبيد الله جميعاً إلا من الله ، الذي أنفق كُل شئ من أجل حُبه وقُربه ونعيم رضوان نفسه ، ولكن لو أنفق أعلى درجة في حُب الله فأتنازل عنها لعبده محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقربة لمن من بعد الله يا محمود
فهل بعد الحق إلا الضلال تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}
صدق الله العظيم[يونس : 32]
وصدق حبيبي في الله الناصر لناصر محمد في مقولته الشهيرة بالحق
((وأما الوسيلة فو الله الذي لا اله إلا هو لا أتمناها إلا لنفسي لكي أكون اقرب العبيد إلى الله فهو أحب إلي من رسل الله جميعا
وهو أحب إلي من الإمام المهدي وأحب إلي من أهلي وأحب إلي من ملكوت السماوات والأرض))
انتهى الاقتباس
فإنه لا يطمع في ذات الوسيلة يا محمود بل يريد ربه مُنافساً في حُبه وقربه ، وصلوات الله وخليفته عليك أيها الناصر لناصر مُحمد فقد أدركت الحق الذي يريدُ أن يوصلهُ إلى قلوبكم الإمام المهدي ويوجد في الأنصار من هو على شاكلتك حتى صار الإمام المهدي يغير على الله منه ويخشى أن يكون هو أحب إلى الله من الإمام المهدي وأقرب وحتى ولو كان الإمام المهدي خليفة الله الشامل فليس معنى ذلك أنه قد صار أحب وأقرب عبد إلى الله
فلا يزال باب التنافس مفتوحاً منذ أن خلق الله السماوات والأرض ولم يُغلق بعد إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين ولا يزال العبد الذي سيفوز بأعلى درجة في حُب الله مجهول فهل هو من عبيد الله من الملائكة أم من عبيد الله من الجن أم من عبيد الله من الإنس الله أعلمُ فلا يزال مجهول ولذلك تجد العبيد الذي أستخلصهم الله لنفسه منذ الأزل القديم لا يزالون يتنافسون إلى ربهم أيهم اقرب حتى الموت وكُل عبد يتمنى أن يكون هو ذلك العبد والأمر لله يا محمود فليس لك ولا للإمام المهدي ولا لاين من عبيد الله من الأمر شيء
تصديقاً لقول الله تعالى:
{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ}
صدق الله العظيم[البقرة : 210]
فيا محمود إن كُنت حقً من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور قلباً وقالباً صفوة البشرية وخير البرية
فعليك أن تقتدي بهدي الإمام المهدي المُقتدي بهدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن عليك أن تعلم ما هو الإقتداء بالهدى
فانظر إلى أمر الله إلى خاتم الأنبياء والمُرسلين أن يقتدي بهُدى الذين هدى الله من قبله
وقال الله تعالى:{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ }
صدق الله العظيم[الأنعام : 90]
فهل تجد أنهُ عليه الصلاة والسلام عظمهم بغير الحق فترك الله لهم من دونه وأعتقد أنه لا ينبغي لهُ أن ينافسهم
في حُب الله وقربه كونه أمره أن يقتدي بهداهم ولسوف أترك الجواب لك من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[سلوا الله الوسيلة فإنها درجة فى الجنة لا تنبغى الا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا ذلك العبد]
صدق عليه الصلاة والسلام
إذاً فهو اقتدى بهداهم كما أمره الله ومن ثم ينافس الذين اقتدى بهم في عبادة الله وحده ويطمع أن يكون هو أحب
وأقرب إلى الله منهم وكذلك كُل عبد من جميع الأنبياء والمُخلصين من الصالحين يرجو أن يكون هو ذلك العبد
ولذلك قال الله تعالى:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }
صدق الله العظيم [الإسراء : 57]
وكذلك الذين يقتدوا بهدي الإمام لمهدي وإنما هو مُجدد للدين أبتعثه الله ليعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى وإنماهو مُقتدي بهدى الأنبياء
من أولهم إلى خاتمهم وإنما الإقتداء بهم هو أن ينافسهم في حُب الله وقربه ويريدُ أن يكون هو العبد الأحب والأقرب
وكذلك أتباع الإمام المهدي لا ينبغي لهم أن يعظمونه من دون الله فيحصروا التنافس إلى الله لهُ من دونهم ولا ينبغي لهم أن يعتقدوا أنهُ لا ينبغي
لهم أن يُنافسوا الإمام المهدي إلى الله فمن أعتقد بذلك من أنصار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
فقد أشرك بالله وحبط عمله فلا يقبل الله من عمله شيء ،تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
صدق الله العظيم[الزمر : 65]
فإياكم وتعظيم الإمام المهدي فمهما كرمه الله فهو ليس إلا عبد لله مثله كمثلكم ولكم من الحق في ذات الله ما للإمام المهدي
فلا فرق بيني وبينكم من الحق في ذات الله فلستُ ولد الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً بل عبد لله مثلكم
ولكم من الحق في الله ما للإمام المهدي خليفة الله عليكم فلا تعظموا خليفة الله عليكم فتحصروا الله له من دونكم فتظلموا أنفسكم ظُلم عظيم
تصديقاً لقول الله تعالى:{لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}
صدق الله العظيم[لقمان : 13]
ولكن كونوا ربانيين مُتنافسين في حُب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه إقتداء بهدي كافة الأنبياء:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }
صدق الله العظيم[الإسراء : 57]
فذلك هو الإتباع والإقتداء بالحق أن تكونوا عبيد لله مثلهم فتُشمروا فتعلنوا التنافس لكافة عبيد الله في حُب الله وقربه ما استطعتم
من غير تعظيم لأحد من عبيد الله فتجعلونه خط أحمر بينكم وبين ربكم فتعتقدوا انه لا ينبغي لكم أن تتجاوزوه إلى الله فإن ذلك شرك بالله
وذلك لأنه لا يوجد بين العبيد من لهُ الحق في ذات الله أكثر من عبيده الآخرين فبأي حق ما دام ليس إلا عبداً من عبيد الله فهو ليس ولداً لله سُبحانه
حتى يكون لهُ الحق في ذات الله أكثر من عبيده الآخرين سُبحانه لم يتخذ صاحبة ولا ولداً
وقال الله تعالى:{إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا}
صدق الله العظيم[مريم : 93]
فلما تعظمون العبيد وتذرون المعبود أفلا تتقون اللهم قد بلغت وفصلت وبينت اللهم فشهد اللهم فشهد اللهم فشهد
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 91 -
ما هو ردُّ أولي الألباب على مُنكري دعوةَ من عِنده عِلْمُ الكتاب؟
وأما الذين يسألهم أحد السائلين فيقول له:
يا شيخ يوجد شخص في الإنترنت العالمية يدعى ناصر محمد اليماني يزعم أنه المهدي المنتظر
ويحاج الناس بالقرآن ويدعوهم إلى الاحتكام إليه ولهُ مئات البيانات..
ومن ثم يقول له فضيلة الشيخ:
فاحذر ياهذا أن تتبع هذا المدعو ناصر محمد اليماني فإنه كذابٌ أشر وليس المهدي المنتظر.
ومن ثم يقوم السائل مقتنعاً بالفتوى الباطل إن لم يكن من أولي الألباب، وأما من كان من أولي الألباب فسوف يقول:
يافضيلة الشيخ تذكر قول الله تعالى:
{فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ
كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ‌﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر]
فليس من المنطق في شيء أن تحكم على ناصر محمد اليماني أنهُ كذاب أشر وليس المهدي المنتظر من قبل أن تسمع بيانه
للذكر المحفوظ من التحريف فما رأيك أن آتيك بشيء من بيانه حتى تنظر هل ينطق بالباطل؟
ومن ثم يقول له الشيخ:
يا أيها السائل عن ناصر محمد اليماني هل هو من الضالين فأخبرني من هم شيوخه وعلى يد من تعلم تفسير القرآن؟
فإذا كان السائل من أولي الألباب فسيقول:
يافضيلة الشيخ فهل المهدي المنتظر يبتعثه الله حكماً بين مشايخ العلم المُختلفين في الدين فيوحد شمل المُسلمين
من بعد تفرقهم إلى شيع وكل حزب بما لديهم فرحون؟
ومن ثم يقول الشيخ: اللهم نعم. ومن ثم يقول السائل اللبيب:
إذاً بالله عليك فكيف تريدون أن يبعث الله الإمام المهدي ليحكم بين عُلماء الأمة بعد أن تتلمذ على أيديهم فهو لم يُقنعهم بالعلم الذي تلقاه
من شيخه كون شيخهُ لم يستطع أن يُقنع علماء الأمة بعلمه من قبله، فكيف إذاً يستطيع أن يُقنعهم هذا الإمام المهدي الذي تعلم على يد الشيوخ؟
فحتماً ليس لديه من العلم إلا ما علمه الشيوخ الذي تتلمذ على أيديهم، إذاً فكيف يستطيع أن يقنع كافة علماء الأمة فيما كانوا فيه يختلفون؟
إذاً لاستطاع ذلك الشيخ الذي تتلمذ على يده كونه هو الذي علَّم الإمام المهدي علمه الذي سيحكم به بين المختلفين في الدين.
ومن ثم يلجم الشيخ بالحجة، وقد يقول فضيلة الشيخ:
إني مُستعجل ورائي عمل، أو يقول: تالله لقد أضلك ناصر محمد اليماني عن الصراط المستقيم وأراك مقتنع بعلمه فإنك لمن الجاهلين.
ثم ينصرف أولوا الألباب وهم يقولون في أنفسهم:
بل إنكم أنتم الجاهلون يامن تحكمون من قبل أن تسمعوا فلستم ممن هداهم الله إلى الصراط المُستقيم
الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
{فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾ أَفَمَنْ حَقَّ
عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ‌﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر]
وخلاصة هذا البيان أقول:
يا عُلماء الامة الذين فرقوا دينهم شيعاً وأحزاباً ليست دعوة ناصر محمد اليماني إلى الاحتكام إلى كتاب الله بدعة،
فتذكروا قول الله تعالى:
{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً}
صدق الله العظيم [النساء:105]
ولم يكن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مبتدعاً بدعوة الاحتكام إلى كتاب الله بل وكذلك كافة الأنبياء من قبله،
وذلك لأن الله يبعث النبي الجديد بعد أن يتفرق أتباع النبي الذين من قبله فيفرقون دينهم شيعاً، ثم يبعث الله لهم نبياً جديداً يدعوهم
إلى الاحتكام إلى كتاب الله المُنزل عليه.تصديقاً لقول الله تعالى:
{كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ
أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}
صدق الله العظيم [البقرة:213]
فتذكروا قول الله تعالى:
{وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ}
صدق الله العظيم،
ومن ثم يأتي النبي الجديد حكم بين المختلفين في الدين من أتباع النبي الذي من قبله فيدعوهم إلى كتاب الله ليحكم بينهم
فيما كانوا فيه يختلفون.تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن
بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}
صدق الله العظيم
فانظروا للذين هداهم الله إلى الحق فتجدونهم هم المؤمنين الذين استجابوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله ليحكم بينهم.
وقال الله تعالى:
{فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}
صدق الله العظيم
لا قوة إلا بالله العلي العظيم. وقال الله تعالى:
{لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ}
صدق الله العظيم [الزخرف:78]
أخوكم الامام ناصر محمد اليماني. المهدى المنتظر الحق، إمام أولي الألباب

- - - تم التحديث - - -

​- 92 -
يا من تقول بأنك الإمام المهدي إنصحني بنصيحة تكون لي ذُخراً يوم القيامة
فإنني غير مكذب بك وفي نفس الوقت غير مصدق تماماً بما جئتنا به
واعذرني أيها العالم الجليل فإنني في حيرة كبيرة من أمري؟؟
ونصيحتي إلى فضيلة الشيخ ..وكافة عُلماء الامة وكافة البااحثين عن الحق من الناس أجمعين هو أن ينيبوا إلى ربهم
فيقولوا:
{سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }
اللهم إنك قلت وقولك الحق :
{وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ }
وقلت وقولك الحق:
{مَنْ يَّهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً}
وقلت وقولك الحق:
{ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}
صدق الله العظيم
[اللهم إن كان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر الحق من لدنك فإنه حتماً سيكون علينا حسرة وندامة كُبرى لو كذبناه ولم نتبعه اللهم لا تجعله حسرة علينا إن كان هو المهدي المنتظر الحق من لدنك اللهم فجعل لنا فرقاناً فهب لنا من لدنك نوراًنُبصر به الحق من عندك ونُميز به الباطل المُفترى اللهم إن عبدك في ذمتك كون الهدى هداك اللهم أرني الحق حقاً وبصرني به وجعلني من الموقنين به والتابعين للحق من لدنك حتى لا تجعلني من المُعذبين الخاسرين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعاً اللهم عبدك إليك أناب راجيك الهدى
إلى الحق برحمتك يا أرحم الراحمين إنك قلت وقولك الحق :
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27)}
صدق الله العظيم]
إنتهى
فمن قال ذلك وهو مُخلصاً فلن يجعل الله لهُ الحجة على ربه يوم القيامة فحتماً سيهديه إلى الحق فلو لم يهديه إلى الحق
لقال يارب إنك قلت وقولك لحق:{ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا }
ألم أنيب إليك وأنا في الدُنيا أن تهدي قلبي إلى الحق ولذلك لن يجعل الله الحجة لعبده على ربه وكان حقاً على الله
أن يهدي قلب عبده الباحث عن سبيل الحق إلى ربه ،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}
صدق الله العظيم
صاحب علم الكتاب خاتم الخلفاء وأعلمهم الإمام ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 93 -
أيها الإمام المهدي لما تُجهد نفسك في الإطالة في البيان ؟
وما تُريدهُ منا أن نقتنع به ونتمسك به ؟؟
وياقوم إنما أطيل في بياناتي فأجهدُ نفسي بالحق لعلي أتمكن من إنقاذكم بالتصديق فإنه نباء عظيم أنتم عنه مُعرضون فوالله الذي لا إله غيره
ولا معبوداً سواه أن كوكب العذاب في طريقة ليمر على الأرض من أطرافها لينقصها من الكفار بالذكر الذي أدعوكم إلى الإحتكام إليه وإتباعه
فكيف تروني على ضلال أنا ومن أتبعني ألم يقول الله تعالى:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا }
صدق الله العظيم
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ
فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا}
صدق الله العظيم
فانظروا لقول الله تعالى:
{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا}
صدق الله العظيم
فلما لا تريدوا أن تعتصموا بحبل الله القرآن العظيم ألا وإنما الإعتصام به هو إتباعه والكفر بما خالف لمُحكمه سواء يكون في التوراة
أو في الإنجيل أو في السنة النبوية أم لم يفتيكُم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حبل الله الذي أمركم الله بالإعتصام به
والكفر بما خالفهُ وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
‏[إن هذا القرآن سببه طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ما استطعتم]
‏‏ صدق محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
وقال الله تعالى
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ
فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا}
صدق الله العظيم
‏{‏وَهَذا كِتابٌ أَنزَلنَاهُ مُبارَكٌ فاتَبِعُوهُ واتَّقوا لَعَلَّكُم تُرحَمَونَ‏}
صدق الله العظيم
{إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }
صدق الله العظيم
قال الله تعالى:
{فَمَن اتَّبَعَ هُداىَ فَلاَ يَضِلُّ وَلا يَشقَى‏}‏
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)}
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى:
{وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا }
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى :
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ }
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى:
{إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ }
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى:
{ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ(15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ
إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(16)}
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى:
{وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى: { فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ }
صدق الله العظيم
فلم خطبكم مُعرضين عن الدعوة إلى الإحتكام إلى كتاب الله وإتباعه والكفر بما خالف لمحكمه كونه الكتاب الوحيد الذي عهد الله
ليحفظه من التحريف والتزييف وياقوم وتالله لو يعذبكم الله أنها أكبر مصيبة لدى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
حتى ولو كان ذلك نصر لي من ربي ولكن هدفي إنقاذكم ولا اريد أن يصبكم عذاب الله
بل أقول :{إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ }
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يُريد لكم النجاة قربة الى حبيبه الله

[الاواب]

- 94 -
أفتنا أيها الإمام ناصر محمد اليماني في الإنفاق على غير المسلمين قربة لله رب العالمين
أفتنا أيها الإمام ناصر محمد اليماني في الإنفاق على غير المسلمين قربة لله رب العالمين نظراً لحاجتهم الملحة للمساعدة
وهم يعيشون بين المسلمين حيث أنه قد أفتانا سابقاً بعض الشيوخ بعدم تقديم المال لهم إطلاقاً وكان ذلك قبل معرفتنا بكم إمامنا الحبيب ؟
ــــــــــــــــــــــــ
حسبي الله على الذين ينهون الناس عن المعروف لناس
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
سلام الله عليكم حبيبي ...... ورحمة الله وبركاته فمن ذى الذي أفتاك أن (لا) تعطها فتبرها لوجه الله الكريم!
فلم ينهاكم الله عن الإحسان إلى الكافرين يامعشر المُسلمين أن تبروهم وتقسطوا إليهم تنالون محبة الله،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8)}
صدق الله العظيم [الممتحنة]
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
اخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 95 -
سؤال فهل يقبل الله عبادة الأغنياء الذين لم يؤدوا فرض الزكاة؟
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى
بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)}
صدق الله العظيم
أما بالنسبة لإخراجها:
فإذا بلغ نصاب المال الجديد الزكاة ومن ثم يُستخرج منه حق الله المفروض في يوم إكتسابه إذا وبلوغه النصاب
ولسوف أضرب لكم على ذلك مثل مما أخرج لكم الله من الحرث من الرزق فمتى أمر الله أن يستخرج حق الله منه
أليس ذلك في يوم إكتسابه وبلوغه النصاب؟
وتجدوا الجواب في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى:
{وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِه}صدق الله العظيم
وكذلك زكاة المال يؤتيه حقه يوم إكتسابه لبلوغه نصاب الزكاة المفروضة في الكتاب وليس شرطاً دفعها فور ذلك إلى المُوكل بها بل إستخراجها جانباً حتى إذا تيسر له دفعها إلى الموكل بها ولكن لا يًزكى المال غير مرة واحدة وبعد أن يستخرج حق الله منه فهو حر سواء يكنزه أم يصرفه فقد أصبح طاهر مُطهر وسوف يبارك الله له فيه فيجعلهً مالاً مبارك ويخلفه خيراً مما أنفق أو يصرف عنه مصيبة ستأكل مالة أو مصيبة عن نفسه ولن يقبل الله صلاة ولا صيام ولا حج الذين لم يؤدوا فرض الزكاة لأنها أمراً إجباري من الله حقاً مفروضاً على الأغنياء من المؤمنيين ما داموا في الحياة
حتى ولو كانوا على فراش الموت فلم يرفع الله عنهم صلاتهم ولا زكاتهم تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَياً}
صدق الله العظيم
وكثيراً من أغنياء المؤمنين يتهاونون بأمر الزكاة أفلا يعلمون أن الله لا يقبل عبادتهم حتى يؤدوا فرض الزكاة ولن ينالوا
البر إبداًتصديقاً لقول الله تعالى:
{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}
صدق الله العظيم
فاما قول الله تعالى:{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } فهو يخص صدقة الزكاة الجبرية
واما قول الله تعالى: {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}
فهو يخص الصدقة الطوعية وحين يكون ياتي الأمر بالإنفاق فهو يقصد فرض الزكاة الجبرية كونه لا يقبل عبادة الأغنياء
حتى يؤدوها تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
صدق الله العظيم
والأغنياء الذين لم يؤدوا الزكاة فقد ألقوا بأنفسهم بأيديهم إلى التهلكه في نار جهنم ولن يقبل الله من عملهم شئ،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ
وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}
صدق الله العظيم وقال الله تعالى:
{لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ
وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ}
صدق الله العظيم
أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

۞۞

[الاواب]

​- 96 -
أيها الإمام ماهو بيان البُرهان لبعث المهدي المنتظر في مُحكم القرآن؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار والسابقين الأنصار للحق في الأولين وفي الآخرين
وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
س1- هل توحدت أمة البشر جميعاً في عصر بعث المُرسلين إليهم من ربهم فاستجابوا جميعاً لدعوة الحق
وجعلهم الله أمة واحدة على صراط مُستقيم ؟
ج1- قال الله تعالى:
{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ }
صدق الله العظيم [النحل:36]
،،،،،،،،،،
س2- فهل هذا يعني أنهم اختلفو ا إلى فريقين فريقاً هدى فاتبعوا رسول ربهم وفريقاً كفروا برسول ربهم
فزدنا برهاناً أكثر وضوحاً من محكم الكتاب ؟
ج2- قال الله تعالى:{ فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ }
صدق الله العظيم [الأعراف:30]
،،،،،،،،،،
س3- وهل آمنوا أهل الأرض جميعاً في عصر بعث المُرسلين ؟
ج3- قال الله تعالى:
{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ }
صدق الله العظيم
،،،،،،،،،،
س4- فمن هو ذلك الذي استثناه الله بتحقيق الهدى للناس جميعاً في قوله:
{ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ }
صدق الله العظيم [هود 119]
ج4- ذلكم الإمام المهدي خليفة الله في الأرض الذي هدى الله في عصر بعثه الناس جميعاً فحقق الله إشاءته بالحق
تصديقاً لقول الله تعالى:{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا }
صدق الله العظيم [يونس:99]
،،،،،،،،،،
س5- وهل سوف يبعث الله الإمام المهدي رسولاً جديداً للناس من ربهم ؟
ج5- قال الله تعالى:
{ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }
صدق الله العظيم [الأحزاب:40]
،،،،،،،،،،
س6- إذاً حقيقة بعث الإمام المهدي سيبعثه الله ناصراً لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم، كون مُحمد رسول الله هو خاتم الأنبياء والمُرسلين فلا بد أن يأتي الإمام المهدي ناصرَ محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلا بد أن يحاجُّ الناس بذات البصيرة التي جاء بها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلا بُد أن يعلّم الله الإمام المهدي بيان القرآن العظيم لكي يبينه للناس كما كان يبينه لهم خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهل من دليل في محكم الكتاب على أنه يوجد إنسان يتولى تعليمه الرحمن البيان الحق للقرآن ؟.
ج6- قال الله تعالى
{ الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ }
صدق الله العظيم [الرحمن]
،،،،،،،،،،
س7- وهل سوف يؤتيه الله علم الكتاب ليجعله شاهداً بالحق على من كفر به ؟
ج7- قال الله تعالى
{ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }
صدق الله العظيم [الرعد:43]
،،،،،،،،،،
س8- وكيف سوف يعلمه الله البيان الحق للكتاب ليحاج به الكافرين ؟
ج8- قال الله تعالى
{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (3) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (4) الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (5) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (6) }
صدق الله العظيم [العلق]
،،،،،،،،،،
س9- وما يقصد الله تعالى بقوله:
{ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (3) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (4) الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (5) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (6) }
صدق الله العظيم [العلق] ج9- قال الله تعالى
{ الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ }
صدق الله العظيم [الرحمن]
،،،،،،،،،،
س10- ولكن ربما أنهُ يقصد خليفة الله آدم عليه الصلاة والسلام وليس خليفة الله الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام
ج10- قال الله تعالى:
{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (3) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (4) الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (5) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (6) }
صدق الله العظيم [العلق]
،،،،،،،،،،
س11- مهلاً مهلاً فلم نفهم المقصود من ردك بهذه الآية ونرجو التوضيح.
ج11- يدركهُ أولوا الألباب وذلك لأن الله لم يخلق آدم من علق ثم مضغة بل خلقه من تراب بكن فيكون .
،،،،،،،،،،
س12- وهل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسول من الله إلى الناس كافة بالقرآن؟
ج12- قال الله تعالى
{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا }
صدق الله العظيم [الأعراف:158]
،،،،،،،،،،
س13- فهل قط آمن الناس بالقرآن جميعاً
ج13- قال الله تعالى:
{ وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ }
صدق الله العظيم [الحج:55]
،،،،،،،،،،
س14- وهل عذاب اليوم العقيم هو قبل يوم القيامة
ج14-قال الله تعالى
{ وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا }
صدق الله العظيم [الإسراء:58]
،،،،،،،،،،
س16- وهل سوف يستمر شكهم في القرآن العظيم فلا يؤمنوا به الناس جميعاً فيتبعوه حتى يأتيهم عذاب يوم عقيم فماهو عذاب اليوم العقيم الذي سوف يغشى الناس فيه العذاب حتى يؤمنون جميعاً بهذا القرآن العظيم
ج16- قال الله تعالى
{ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (10) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءَ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (11) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (12) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (13) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (14) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (15) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (16) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (17) }
صدق الله العظيم [الدخان]
،،،،،،،،،،
س17- فهل هذه الآية جعلها الله آية التصديق لما يدعو إليه الإمام المهدي ناصر محمد؟
ج17- قال الله تعالى
{ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ }
صدق الله العظيم [الشعراء:4]
،،،،،،،،،،
س18- وماهي هذه التي تأتيهم من السماء؟
ج18- قال الله تعالى
{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءَ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (11) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (12) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (13) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (14) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (15) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (16) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (17) }
صدق الله العظيم [الدخان]
،،،،،،،،،،
س19- ولكن أليس هذا الخطاب موجه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
ج19- قال الله تعالى:
{ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ(30) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ(31) وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(32) وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ(33) }
صدق الله العظيم [الأنفال]
،،،،،،،،،،
س20- صدق الله ورسوله{ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ }
صدق الله العظيم [الأنفال:33]
ولكن فمن أي الكواكب مطر الحجارة المرتقب بكسف الدُخان المبين ؟
ج21- قال الله تعالى:
{ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ ( 36 ) خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ( 37 ) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 38 ) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 39 ) بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ( 40 ) }
صدق الله العظيم [الأنبياء]
تعليق من السائل:
إذا كنت يا ناصر محمد اليماني حقاً المهدي المنتظر الذي يؤتيه الله البيان الحق للذكر وجئت من الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور فلا بُد أن تكون أنت وكوكب العذاب الذي بينته من محكم الذكر في سباق إلى البشر كونك تفتي إن الله سوف يظهرك به على العالمين في ليلة وهم صاغرون ولو كنت بينته لنا من كتب البشر لما صدقناك وليس كتب البشر حُجة على البشر بل الحجة أن تبينه من كتاب الله الواحدُ القهار وتفصله تفصيلاً وبالعقل والمنطق بما إن البشر صاروا يغزون الفضاء فوصلوا إلى سطح القمر فبالعقل والمنطق إذا كان كوكب سقر الذي بينته للبشر من محكم الذكر جاء قدره مروره وقدر بعث المهدي المنتظر بقدر مقدور في الكتاب المسطور فلا بُد أن يحيطوا به علماء الفضاء أنه يوجد هناك كوكب يقترب من أرض البشر فهذا ما يقوله العقل والمنطق حتى ولو لم يستطيعوا أن يقدروا اليوم الذي سيمر فيه على أرض البشر فبالعقل والمنطق أضعف الإيمان لا بد أن يحيطوا به علماء الفضاء البشر من قبل أن يمر على أرض البشر فهذا ما يقوله العقل والمنطق فبقي على الباحثين عن الحق أن يبحثوا في علوم الفضاء لدى علماء الفضاء ويقولوا يا علماء الفضاء هل حقاً يقترب كوكب من الأرض في هذا العصر الذي نحن فيه وهل هو كوكب تحيط به النار كون هناك رجل في الإنترنت العالمية يفتي بآيات بينات من محكم الذكر ويقول إنها من آيات التصديق لكتاب الله القرآن العظيم،
ومنها قول الله تعالى:
{وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ (36) خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (37) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ(39)بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ(40)}
صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
السائل والمجيب بالحق، الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

۞

- - - تم التحديث - - -

​- 97 -
كيف يتقبل الله توبة الذين حلت عليهم لعنت الله وملائكته والناس أجمعين
وقد كتبهم الله من أصحاب الجحيم؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم،
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار والسابقين الأنصار للحق في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى
إلى يوم الدين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
ويا معشر السائلين الذين أخذتهم الدهشة من دعوة الإمام المهدي إلى شياطين الجن والإنس ويعظهم أن يتوبوا إلى الله متاباً
فيجدون لهم رباً رحيماً غفوراً وسع كُل شيء رحمة وعلماً، ومن ثم ألقى إلى الإمام المهدي أحد الأنصار السابقين الأخيار ويقول:
"كيف يتقبل الله توبة الذين حلّت عليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين وقد كتبهم الله من أصحاب الجحيم؟"
ومن ثم يَردُّ عليه الإمام المهدي بالفتوى الحق من الله مُباشرة من مُحكم كتابه.
وقال الله تعالى:
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ‌ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَ‌ةِ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٨٥﴾ كَيْفَ يَهْدِي اللَّـهُ قَوْمًا كَفَرُ‌وا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّ‌سُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ أُولَـٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿٨٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُ‌ونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٨٩﴾}
صدق الله العظيم [آل عمران]
فلا أظن هذه الآيات المُحكمات البيّنات تحتاج إلى تفسير أو تأويلٍ بل فتوى من الله صريحة فصيحة حتى لا تكن لهم الحُجة بين يدي الله فيقولون: "إن سبب اليأس من رحمته كونها قد حلّت عليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين" ولذلك استمروا في الإسراف على أنفسهم لأن الله لن يغفر لهم ما دام قد حلّت عليهم لعنة الله ولعنة ملائكته ولعنة الناس أجمعين، وحتى لا يحتجّ بذلك الذين أسرفوا على أنفسهم.
ولذلك قال الله تعالى:
{إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
صدق الله العظيم
وهذا بُرهان بالحق لنداء الرحمن في مُحكم القُرآن إلى كافة عباده في الملكوت كُله بما فيهم الذين حلّت عليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين وكتبهم من أصحاب الجحيم أن الله على كُل شيء قدير، فإذا تابوا وأنابوا إلى ربهم ليغفر كافة ذنوبهم جميعاً مهما كانت ومهما بلغت من الكُفر والفسوق والعصيان لوسعتهم رحمة الله الذي وسع كُل شيء رحمة لمن تاب وأناب. تصديقاً لنداء الرحمن في مُحكم القرآن إلى جميع عباد الله
في ملكوت الرحمن من الجن والإنس ومن كُل جنس.تصديقاً لقول الله تعالى:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾}
صدق الله العظيم [الزمر]
وبما أن هذا النداء إلى رحمة الله يشمل كافة عباد الله الذين أسرفوا على أنفسهم في الملكوت كُلّه حتى الذين حلّت عليهم لعنة الله وملائكته والناس، ولذلك جاء البُرهان الذي يؤكد ذلك من الرحمن في مُحكم القرآن أن النداء يشمل حتى الذين حلت عليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين وكتبهم من أصحاب الجحيم أنهم إذا تابوا إلى ربهم فأنابوا ليهدي قلوبهم ويغفر ذنوبهم ليجدوا أن لهم رباً وسع كُل شيء رحمة.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ‌ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَ‌ةِ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٨٥﴾ كَيْفَ يَهْدِي اللَّـهُ قَوْمًا كَفَرُ‌وا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّ‌سُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ أُولَـٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿٨٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُ‌ونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٨٩﴾}
صدق الله العظيم [آل عمران]
ورحمة الله تَسَعُ حتى عباد الله من شياطين الجن والإنس لو يتوبون إلى ربهم ويسلمون له فيتبعون الحق من ربهم فسوف تشملهم رحمة ربهم.
تصديقاً لقول الله تعالى:{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}
صدق الله العظيم [الأعراف:156]
إلا من أبى من عباد الله في ملكوت الله من الجن والإنس
ومن كُل جنس أن يجيب الداعي إلى رحمة الله وعفوه الشامل فقد برئت ذمة الله وخليفته، فلا حُجة لهُ بين يدي ربهم فسوف يصلى سعيراً
ويدعو ثبوراً وظلم نفسه بنفسه.تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}
صدق الله العظيم [الكهف:49]
فيا إبليس المُبلس من رحمة الله ويامعشر جميع شياطين الجن والإنس المُبلسين من رحمة الله ويامعشر شياطين البشر من اليهود
أجيبوا داعي الحق من ربكم خيراً لكم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرً‌ا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴿٦٦﴾ وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرً‌ا عَظِيمًا ﴿٦٧﴾ وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿٦٨﴾ وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَالرَّ‌سُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَ‌فِيقًا ﴿٦٩﴾ ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ عَلِيمًا ﴿٧٠﴾}
‏صدق الله العظيم [النساء]
اللهم قد بلغت.. اللهم فاشهد بين عبيدك وعبدك خليفة الله على عبادك بالحق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني،
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.

۞۞۞۞۞۞۞

- - - تم التحديث - - -

​- 98 -
رأهم محمد صلى الله عليه واله وسلم عند السدرة وليس في السماوات
إمامنا الغالي المهدي المنتظر وأعلم خلق الله وياصاحب علم الكتاب أفتنا في مكان الأنبياء فهل رأهم رسول الله محمد صلى الله عليه وآله
وسلم في السماء الأولى والسماء الثانية و......كما يقول الذين يقولون على الله غير الحق بقول الظن الذى لايُغنى من الحق شيئا ؟
وأين رأهم خاتم الانبياء محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعليهم أجمعين لانُفرق بين أحد من رسله ؟؟
ـــــــــــــــــــــــــ
لقد امر الله خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يسأل جميع الذين ارسلهم الله من قبله
من الأنبياء والمُرسلين أجعل الرحمن من دونه آلهة يُعبدون وقال الله تعالى:
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ }
صدق الله العظيم
ثم سألهم جميعاً محمد رسول الله صلى الله عليه وعليهم وسلمُ تسليماً ليلة قابلهم في جنة النعيم عند سدرة المُنتهى ليلة الإسراء والمعراج
وقال لهم يامعشر الرُسل:أجعل الرحمن من دونه آلهة يُعبدون ؟
قالوا: سُبحانه عم يشركون وتعالى علواً كبيراً
ثم أخبرهم أن أهل الأرض يعبدون غير الله قالوا سُبحان ربنا عم يشركون وتعالى علواً كبيراً ما أمرناهم إلا بما أمرنا الله به إن اعبدوا الله ربنا وربكم وكنا شهداء عليهم ما دمنا فيهم فلما توفانا كان الله هو الرقيب عليهم وهو على كل شىء شهيد فلا تتبع أهواءهم فيضلوك عن صراط العزيز الحميد
وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى:
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ }
صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[الاواب]

​- 99 -
إمامنا الغالي المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني أخبرنا عن الطريق القويم للقرب من الرحمن
فإننا لكم وللأنصار السابقين وللأنبياء والمرسلين ولجميع عباد الله الصالحين من المتنافسون ؟؟؟
قال الله تعالى:
{الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
صدق الله العظيم, [آل عمران:134]
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين..
قال الله تعالى:
{الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
صدق الله العظيم, [آل عمران:134]
وإلى البيان الحق للقرآن بالبرهان من مُحكم القرآن:
وبالنسبة لبيان قول الله تعالى: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ}
فتلك نفقة الغني من يُسر رزقه الله فشكر وأقرض ربه إبتغاء مرضات الله ثم يزيده الله من فضله
تصديقاً لقول الله تعالى:{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ}
صدق الله العظيم, [إبراهيم:7]
وتصديقاً لقول الله تعالى:{وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}
صدق الله العظيم, [سبأ:39]
وذلك لكي يزداد بالإنفاق طمعاً في حُب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه فيحسن إلى الله ربه
كما أحسن الله إليه تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}
صدق الله العظيم, [القصص:77]
ونفقة الغني الجبرية كالزكاة تعدل في الكتاب كعشر أمثالها تصديقاً لقول الله تعالى:
{مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}
صدق الله العظيم, [الأنعام:160]
وأما نفقته الطوعية قُربة إلى الله فهي تُضاعف في الكتاب كسبعمائة ضعف تصديقاً لقول الله تعالى:
{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ}
صدق الله العظيم, [البقرة:261]
فيجعله الله من عباده المُقربون.
وأما بالنسبة لبيان قول الله تعالى: {وَالضَّرَّاءِ} صدق الله العظيم.
فتلك صدقة الفقير على المسكين تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}
صدق الله العظيم, [الحشر:9]
ثم يحبه الله فيجعله من أحبابه المُقربون نظراً لأنه أثر ربه على نفسه فأطعم الطعام على حبه وهو بالحاجة إليه مسكين أو يتيم أو أسير
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿٨﴾ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا}
صدق الله العظيم, [الإنسان]
ثم يجعل الله هذا الفقير من عباده المُقربون ويشهد الله نفسه وملائكته أنه قد غفر لعبده فلان ما تقدم من ذنبه وما تأخر فأقتحم العقبة
تصديقاً لقول الله تعالى:
{اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴿١١﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ﴿١٢﴾ فَكُّ رَقَبَةٍ ﴿١٣﴾ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ﴿١٤﴾ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ﴿١٥﴾
أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ﴿١٦﴾ ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ}
صدق الله العظيم, [البلاد]
ولكن نفقة الفقير الطوعية هي في الكتاب أكثر من سبعمائة ضعف تصديقاً لقول الله تعالى:
{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
صدق الله العظيم, [البقرة:261]
وإنما المضاعفة فوق ذلك هي لصدقة الفقير وهو في ضر فينفق من عُسر فيضاعفها أكثر من سبع مائة ضعف وذلك لأن سبعمائة
ضعف هي نفقة الغني في السراء فينفق من يُسر وذلك لأن نفقة الفقير في الضراء من عُسر هي أكبر عند الله بفارق عظيم
ولذلك يُضاعفها أكثر من سبعمائة ضعف
تصديقاً لقول الله تعالى:{وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}صدق الله العظيم
وذلك حتى يستطيعوا الفقراء أن يكونوا من المُقربين..ولكنها توجد في الكتاب صدقه هي أكبر من صدقة الفقير
ألا وهي صدقة المسكين إلى البائس الذي هو أشد فقراً منه فلا يملك وجبة طعامٍ واحدة أو ليس لديه غير كسوة واحدة بالية فإذاتصدق عليه المسكين فهي حقيقة أكبر عند الله من صدقة الفقيروذلك حتى لا تكون حُجة للفقراء على ربهم فيقولون سبقونا أهل الدثور بالأجور فجعلتهم من المُقربين يا إله العالمين وأنت العدل أليس للفقراء نصيب في ربهم ليُنافسوا في حُبه وقربه أيهم أقرب ولذلك يضاعف الله صدقة الفقير أضعاف مُضاعفة عن صدقة الغني حتى لا تكون لهم حُجة على ربهم بسبب فقرهم أنهم لم يستطيعوا أن ينافسوا في حُب الله وقربه ليفوز بأقرب درجة إلى الرحمن
التي لا تنبغي أن تكون إلا لعبد واحد.
وكذلك صدقة المسكين الذي يملك وجبة واحده أو قيمتها فينفقها إلى البائس الفقير الذي هو أشد منه فقراً أو يعطيه من قيمة طعامة. ثم نأتي لصدقة البائس إلى المُعتر وهو إذا سأله أحد السائلين يشكوا إليه أنه جائع ونظر إليه فعلم أنهُ أشد منهُ بُئساً ثم أعطاه طعامه لو جه ربه فبات وهو جائع فتلك هي من أعظم نفقات عباده المُقربين من البائسين حتى لا تكون لهم الحجة فيقولون يا إله العالمين لقد أمرت عبادك أجمعين في التنافس على حُبك وقربك إلى الدرجة العالية التي لا تنبغي أن تكون إلا لعبد من عبادك فهل ليس لعبادك البائسين أن ينافسوا عبادك في حُبك وقُربك بسبب بُئسهم؟ وحتى لا تكون لهم الحُجة على ربهم إن لم يجعل منهم من المُقربين بسبب بُئسهم وذلك لأن الإعلان إلى التنافس إلى الرب لم يأتي فقط للأغنياء بل جاءة الدعوة إلى كافة عباد الله المؤمنين
تصديقاً لقول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}
صدق الله العظيم,[المائدة:35]
فأما الفرض فهُم فيه سواء لأنه على النصاب والزكاة معلومة وهي فرض جبري في الكتاب ولكن الفرق العظيم هو في نافلة النفقات الطوعية فهُنا يوجد الفرق العظيم، فأصحاب اليمين أنفقوا النفقة الجبرية فأدوا ما فرض الله عليهم خشية من ناره ولم يزيدوا على ذلك فأولئك نالوا رضوان الله عليهم فشكر لهم وغفر لهم ولم يكن في نفسه شيء عليهم وأولئك هم المقتصدين في الكتاب لأنهم اقتصدوا في العمل الصالح فأكتفوا بتنفيذ ما فرض الله عليهم ولذلك سُموا بالمقتصدين ونالو برضوان الله ولكنهم لم ينالوا بحبة وقُربه لأنهُم لم يكونوا من السابقين بالخيرات بسبب فتنتهم بحُب الدُنيا فلم يؤدوا إلا ما أفترضه الله عليهم فنالوا رضوانه ولم ينالوا محبته وذلك لأن حُب الله وحُب الدُنيا لا يجتمعان في قلب عبده أبداً ومهما زادهم الله من فضله فلن تجدوهم يطمعون في حُب الله وقربه بل يؤدوا ما فرض الله عليهم وهي الزكاة المعلومة في الكتاب لأنها ركن من اركان الإسلام ولكن المُقربين يوجد بين قلوبهم وقلوب اهل اليمين إختلافاً كبيراً لانهم يجدون المُتعة والنعيم في التقرب إلى ربهم بنافلة النفقات الطوعيه في سبيل الله قٌربة إلى ربهم ويفرحون بالمال لكي يستمتعوا بالنفقة الطوعية إبتغاء رضوان الله وحُبه والمزيد في قربه فيتنافسون على ربهم أيهم أحب وأقرب فأولئك هم السابقون بالخيرات في الكتاب وهم من عباد الله المُكرمون من الأنبياء والمُقربون فجميعهم مُتنافسين إلى حُب الله وقربه أيهم أقرب أولئك عباد الرحمن وأولئك هم الوفد المُكرمون في الكتاب لم يتم حشرهم إلى النار ولم يتم حشرهم إلى الجنة.
فلربما يود الحُسين إبن عُمر أو المُدكر أو عبد الله طاهر أو أحد الأنصار السابقين الأخيار أن يُقاطع المهدي المُنتظر فيقول :
أفلا تفتينا يا خليفة الله المُنتظر من مُحكم الذكر إلى أين يتم حشر هؤلاء المُكرمون من البشر
ومن ثم يردُ عليهم المهدي المُنتظر:
أولئك يتم حشرهم من أرض المحشر إلى ذات الله الواحدُ القهار كوفداً مُكرمون فيرفعهم إلى الحجاب على منابر من نور حتى
لم يكن فاصل بينهم وبين وجه ربهم إلا الحجاب تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا} صدق الله العظيم, [مريم:85]
أولئك الوفد المُكرمون و منهم أتباع المهدي المُنتظر يتم حشرهم على منابر من نور {إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا} يغبطهم الأنبياء والشُهداء وإنا لصادقون فيخاطبهم ربهم فيُكلمهم تكليماً فيقول لهم لقد عبدتم ربكم لا خوفاً من ناره ولا طمعاً في جنته فما تريدون؟ فيقولون نُريد حُبك وقُربك ونعيم رضوان نفسك لأننا أستجبنا إلى دعوة الداعي على بصيرة منك فعلمنا بالبيان الحق للقرآن وقال يا أيها الذين أمنوا إعلموا إن التنافس إلى الرحمن لم يكن حصرياً للأنبياء والمُرسلين فمن كان يحب الله فل يتبع مُحمد رسول الله والمهدي المنتظر وكافة الأنبياء والمُرسلين فينافس عباد الله في حُب الله وقربه فتدبرنا القول بعقولنا فوجدنا أنه يدعوا إلى الحق ويهدي إلى الصراط المُستقيم وقد كُنآ من قبل ذلك لمُشركين بسبب الظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً أنما المُكرمون من عبادك هم الأنبياء والمُرسلين وكنآ نعتقد أنه لا يحق لنا أن نُنافسهم في حُبك وقربك حتى بعثت إلينا الخبير بالرحمن الإنسان الذي علمته البيان الحق للقرآن فلم نجده يدعونا إلى عبادته وتعظيمه من دون الرحمن ولم يقول كونوا عباداً لي من دون الرحمن بل قال كونوا ربانيين وعبدوا ربي وربكم الله الرحمن الرحيم وتنافسوا على حُبه وقربه ونعيم رضوان نفسه إن كنتم إياه تعبدون ولذلك خلقكم ولم يدعونا إلى تعظيم الأنبياء والمُرسلين بأنهم هم الوحيدون من عباد الله المُكرمون من دون الصالحين بل يدعونا إلى عبادتك ربنا وحدك لا شريك لك وعلمنا إنما هم عباداً لله أمثالنا من المُسلمين فعلمنا أن لنا الحق في ربنا مالأنبياءه ورُسله فدعانا إلى التنافس في حُبك وقربك ونعيم رضوان نفسك فأستجبنا وتنافسنا على حُبك وقربك ونعيم رضوان نفسك لأننا وجدنا أن برهان دعوته الحق في أنفسنا فوجدنا أن حُبك وقربك ونعيم رضوان نفسك هو حقاً نعيم أكبر من جنتك ونحنُ على ذلك لمن الشاهدين. ثم يقول لهم ربهم صدقتم ولذلك خلقتكم لتعبدوني فتتنافسون على حُبي وقُربي ونعيم رضوان نفسي فهل وجدتم أن حُبي وقُربي ونعيم رضوان نفسي على عبادي هو حقاً نعيم أكبر من جنتي؟ فيقولون بلى وربنا ونحنُ على ذلك لمن الشاهدين. ثم يقول صدقتم ولذلك خلقتكم وما خلقت عبادي إلا ليعبدوني فيتنافسون على حُبي وقُربي ونعيم رضوان نفسي وإنما جعلت الجنة لمن أطاعني والنار لمن عصاني وما خلقتكم من أجل جنتي بل خلقتُ الجنة من أجل عبادي وخلقت عبادي من اجلي وحدي لا شريك لي من عبيدي ليعبدون نعيم رضوان نفسي فيتنافسون على حُبي وقُربي ونعيم رضوان نفسي ولذلك خلقتهم.ويا معشر الإنس والجان أقسمُ بالله الرحمن الذي أنزل القرآن أني أنا الإنسان الذي علمه الله البيان للقرآن فلو أجتمع كافة عُلماءكم من إنسكم وجنكم لهيمنتُ عليهم بسلطان العلم من مُحكم القرآن وإذا لم أستطيع فلستُ المهدي المُنتظر الحق من ربكم. ويا معشر الجن والإنس ذروا المُبالغة في عباد الله المُرسلين فإنكم تعظمونهم بغير الحق بزعمكم أنهم الوحيدون المُكرمون من دون الصالحين حتى أشركتم بالله مالم يُنزل بها سُلطان في محكم القرآن وإنما امرهم الله أن يكون من المُسلمين عباداً لله أمثالكم ولم يأمركم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتعظيمه بغير الحق وإنمآ هوا من عباد الله امثالكم تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}
صدق الله العظيم, [يونس:72]
فلم يامروكم أن تعظموهم بغير الحق فتجعلوا الله حصرياً لهم من دون الصالحين بل امرهم الله أن يكونوا من المُسلمين فيكونوا ضمن المُتنافسين بين العبيد فيبتغوا إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب فهم يرجون رحمته ويخافون عذابه مِثلكم ولو قال لكم أحدُ الأنبيآء والمُرسلين بمآ إني عبداً مُكرم في الكتاب فلا ينبغي لأحد اتباعي أن يكون احب وأقرب مني في حُب الله وقُربه لأني رسول الله إليكم فلو قال ذلك أحداً من جميع الأنبياء والمُرسلين أو المهدي المنتظر خليفة الله رب العالمين لجعله الله من المُعذبين وألقى به في سواء الجحيم ولن يجد لهُ من دون الله ولياً ولا نصيراً وما كان للأنبياء والمُرسلين والمهدي المُنتظر أن يقولوا للناس إننا نحنُ عباد الله المُكرمين فقط في الكتاب من دون الصالحين فلا ينبغي لكم أن تُنافسونا في حُب الله وقربه بل امرنا الله ان ندعوكم لعبادة الله وحده لآشريك له وأمرنا ان نكون من المسلمين عباداً لله أمثالكُم وأمركم ان تنافسوا كافة الأنبيآء والمُرسلين والمهدي المُنتظر في حُب الله وقُربه ولم يأمرنا الله بحصر التنافُس على الأنبياء والمُرسلين والمهدي المُنتظر بل دعوة التنافُس عامه لكافة عبيد الله ولذلك جعل صاحب الدرجة مجهول برغم حسد المهدي المنتظر الشديد وكافة الأنبياء والمُرسلين المتحاسدين في ربهم فكُل مِنا يحسِد الآخر في حب الله وقربه ويريد أن يكون هو أقرب عبد إلى رب العالمين ونعم الحسد فليس فيهُ غِل ولكننا نحب بعضنا حُب شديد ولكننا لا نحب بعضنا أكثرُ من الله فنشرك فمن فعل ذلك فقد أشرك بالله بل الله هو اشدُ حباً في قلوبنا وإنما نُحب بعضنا من اجل حب الله بمعنى أننا نحب من يحبه الله ونبغض من يبغضه الله ولا ينبغي لأحداً منا أن يُفضل الأخر في حُب الله وقربه بل كُلٍ منا يُريد ان يكون هو أحب وأقرب إلى الرحمن وإنما أدرك الحيلة المهدي المنتظر وأكتشف الوسيلة فؤتيها ثم رفضها فانفقها لمُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قُربة إلى ربه ليكون احب وأقرب عباد الله جميعاً ولا أزل مُستمر في التنافس إلى حُب الله وقربه بكُل حرف من دعوتي فلا اريد به أجراً منكم ولكني حريص على هُداكم ليزيدني الله بحُبه وقربه بل اريد ان اهدي الأمم جميعاً حتى يتحقق رضوان الله على عباده وأشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني لا استطيع أن أستمتع بنعيم الجنة وحورها مالم أعلم إن الله راضي في نفسه وليس رحمة مني بالعباد
كلا وربي الله الواحد القهار فلم أتحسر عليهم كمثل جدي صلى الله عليه وأله وسلم بل لأني علمت بحسرة من هو أرحم بعباده من مُحمد رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم ومن المهدي المنتظر ومن كافة الأنبياء والمُرسلين الله أرحم الراحمين
فعلمت ما يقول في نفسه حين يهلك عباده الكافرين برُسله:
{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ
أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ}
صدق الله العظيم, [يس]
فقلت صدق ربي إنهُ حقاً أرحم الراحمين ويدعوا عباده ليغفر لهم ذنوبهم فكيف يكفرون برحمة ربهم وأعرضوا
عن دعوة رُسله إلى رحمة الله وعفوه وقال الله تعالى
{وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ﴿٩﴾ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ
لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ} صدق الله العظيم, [إبراهيم]
وكذلك المهدي المنتظر يدعو كافة عباد الله من الجن والإنس بما فيهم إبليس وذُريته ومن كل جنس من الأمم جميعاً ما يدئب منها
أو يطير إلى رحمة الله التي وسعت كُل شيء على بصيرة من ربي ولم أقول على ربي الكذب
وقال الله تعالى:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ}
صدق الله العظيم, [الزمر]
فاتبعوا ايات ربكم التي احاجكم بها من مُحكم كتابه يفقهها عالمكم وجاهلكم وكُل ذي لسان عربي منكم أياتٌ بينات مُحكمات هُن أم الكتاب قرآن عربي مبين غير ذي عوج فهل أنتم مهتدون فكيف تقولون لا يعلم تاويله إلا الله فتذروه وراء ظهوركم وأتخذتموه مهجوراً من التدبر والتفكر في ايات الكتاب وذروا مُتشابه القرآن فلم يجعل الله فيه الحُجة عليكم بل جعل الحجة في آيات الكتاب المحكمات البينات التي يحاجكم بها المهدي المنتظر ويامعشر الشياطين من الجن والإنس أقسمُ بالله العظيم أني لا أخدعكم وأنكم إذا أنبتم إلى ربكم أنه سوف يهديكم كما هدى سحرة فرعون فجعلهم من المُقربين وجعلهم من المُكرمين وقد كانوا أولياء الشياطين الذين يعلمونهم السحر فتذكروا قول الله تعالى يا عباد الله الذين اسرفوا على أنفسهم وأجيبوا الداعي إلى عفو الله وغفرانه فلا تستكبروا عن دعوة الحق إلى ربكم ليغفر لكم إنهُ هو الغفور الرحيم أم إنكم لا ترون أن هذه الأية محكمة إلى عباد الله
جميعاً من الجن والإنس ومن كُل جنس وقال الله تعالى
في محكم كتاب القرآن العظيم:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ}
صدق الله العظيم, [الزمر]
ويا ايها الشيطان إبليس الذي يرانا وقبيله من حيث لا نراهم من جنة الفتنة من تحت الثرى أني أعلمُ بمكانك مما علمني ربي في كتابه وأعلمُ بمكرك جميعاً وإني بإذن الله لمُبطله جميعاً وسوف يهدي الله بعبده كافة الأمم حتى لا يتبعك إلا من يعلم أن الشيطان الرجيم عدو الله ثم يتخذك ولياً من دون الله وهو يعلمُ إنك الباطل من دون الله إذا لن ينفعك مكرك أنت وجميع جنودك من شياطين الجن والإنس فلن تضلوا في الأخير إلا أنفسكم فإني المهدي المنتظر المُنقذ بإذن الله كافة الأمم من فتنتك بالبعث الأول فكيف تدعي الربوبية وقد كشفت لهم امرك من قبل وبينت لهم مكانك وجيوشك وأبطلت خطتك بالبيان الحق للقرآن العظيم فلولا بعث المهدي المنتظر بالبيان الحق للقرآن العظيم من ذات القرآن لفتنت يا إبليس المسيح الكذاب الأحياء
والأموات إلا قليلاً من المُخلصين من المؤمنين تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}
صدق الله العظيم, [النساء:83]
وذلك لأني بينت لهم أحاديثك المدسوسة في السنة النبوية عن طريق أولياءك من شياطين البشر الذين يقولون
على رسوله بغير الحق في احاديث السنة النبوية وقال الله تعالى:
{لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}
صدق الله العظيم, [النساء:83]
وذلك هو المهدي المنتظر فضل الله على المُسلمين وهم عن فضل الله مُعرضين ولكن الله سوف يظهرني عليهم بأية من السماء وعلى الناس اجمعين فتجعل أعناقهم من هولها خاضعين ولخليفة الله ساجدين مُنقادين طائعين وهم صاغرين وليس سجود الجبين بل الطاعة سجودا لأمر ربهم أن يطيعوا خليفته المهدي المنتظر الذي يحاجهم بالبيان الحق للذكر فيدعوهم إلى عبادة الله ليغفر الله لهم فيدخلهم والناس اجمعين في رحمته إلا من أبى رحمة ربه واعرض عن داعي العفو والغفران من الرحمن لكافة الإنس والجان الذي يأتيهم بالبرهان للبيان الحق من ذات القرآن وليس مجرد تفسير من تفاسير الشيطان لعلماءهم الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويحسبون أنهم مهتدون ويحسبون أنهم يهدون الناس إلى صراطاً مُستقيم ثم يحرموا عليهم أن ينافسوا أنبياء الله ورسله فيبالغوا في أنبياء الله ورسله فيعظمونهم بغير الحق وإنما أنبياء الله ورسله عباداً لله مُسلمين وأمر الله كافة أنبياءه
ورسله أن يكونوا من المُسلمين فلا يحصروا التكريم لهم بين يدي الله من دون المؤمنين فيكونوا من المُعذبين
وقال الله تعالى:
{مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ
بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ}
صدق الله العظيم, [آل عمران:79]
فتنافسوا على حُب الله وقربه إن كنتم إياه تعبدون فلا تعظموا أنبياء الله ورسله وإنما هم عباداً لله من المُسلمين أمثالكم
وقال الله تعالى:
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا
مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}
صدق الله العظيم, [آل عمران:64]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 100 -
إمامى الغالي الحبيب هل تدُل العلماء في شتى المجالات وخاصة عُلماء الدين على الطريقة المُثلى للرد
على دعوتكم ليُبرءوا ذمتهم أمام الله ؟؟؟
وياقوم إن جهنم تتقي الله وعلى الله غيورة وسوف تسمعوا صوت زئيرها وزفيرها يوم تراكم،
تصديقاً لقول الله تعالى:{إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا}
صدق الله العظيم
وتلك هي نار الله سقر لواحة للبشر وعندما تظهر ترونها وكأنها نُسخة طبق الأصل لشمسكم كما أراني الله ذلك والله على ما أقول شهيدا ووكيل
ولعنة الله على ناصر محمد اليماني لعناً كبيرا إن كان من الكاذبين وياقوم أني لستُ جاهل أقول على الله مالم أعلم ذلك لأني أعلم جزاء
الذين يقولون على الله ملا يعلمون، تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60)}
صدق الله العظيم
وياقوم إن نارجهنم قادمة ثم ظهور الإمام المهدي من بعد التصديق ثم خروج الدابة وأصحاب الكهف ثم خروج ياحوج وماجوج
بقيادة المسيح الدجال الذي يريد أن يقول: أنه المسيح عيسى بن مريم ويقول:
أنه الله وما كان لإبن مريم أن يقول ذلك بل هو كذاب ولذلك يُسمى المسيح الكذاب ولكن أكثركم لا يعلمون بل جميع عُلماءكم
لا يعلمون وإنما أخبركم الإمام المهدي الحق من ربكم لماذا يُسمى المسيح الكذاب بالمسيح الكذاب
وذلك لأنه سوف يقول أنه المسيح عيسى بن مريم ويقول أنه الله ولذلك يُسمى المسيح الكذاب ويريد أن يقول لكم فقد
رأيتم النار وأما الجنة فتبعوني أدخلكم جنتي وهي من تحت الثرى وهي لله وليست لعدو الله
فاتقوا الله يامعشر هيئة كُبار العُلماء بالمملكة العربية السعودية وقولوا يا أيها الناس لقد تبين لنا أن هذا الرجل يدعوا إلى الحق ويهدي
إلى صراطا مُستقيم واما بالنسبة هل هو الإمام المهدي أم غيره فلا نعلم والمهم أنه يدعوا إلى الحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم ويخوفنا
بكوكب العذاب ويفيتينا أنها جهنم ذاتها ونخشى أن يكون من الصادقين ونقول لكم نحن معشر هيئة كُبار العُلماء
قول مؤمن ال فرعون الحكيم:
{وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28)}
صدق الله العظيم
ومن ثم تنادون مُفتين الديار الإسلامية للإجتماع في المملكة العربية السعودية ثم تدبر بيانات المدعو ناصر محمد اليماني ثم نفتي الناس في شأنه جميعاً سواء تبين لنا أنه يدعوا إلى الحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم فسوف نقول له إظهر أيها الإمام ناصر محمد اليماني فنحن كافة مُفتين الديار الإسلامية بإنتظارك عند البيت العتيق كما وعدتنا أنه من التصديق تظهر لنا عند البيت العتيق للمُبايعة على الحق وإن وجدنا هذا الرجل المدعو ناصر محمد اليماني يحاج بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير فكذلك سوف نفتي في شأنه سوياً للناس أجمعين حتى لا يضل أحد من المُسلمين عن الصراط المُستقيم وذلك لأننا قد وجدنا له أتباع ومصدقين من مختلف دول العالم فإن كان على ضلال وتركنا الفتوى في شأن ناصر محمد اليماني فإن أمره سوف يستفحل وهذا خطيراً على الإسلام والمُسلمين إن كان المدعو ناصر محمد اليماني على ضلال مبين وإن كان هو الإمام المهدي الحق من رب العالمين
فكيف نعرض عن الحق حتى نرى العذاب الأليم وذلك لأنه لا يحاجنا بغير كتاب الله وسنة رسوله الحق كما يفتينا بذلك فهلموا يا معشر علماء الأمة
إلى جانب هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية سوياَ نتدبر شأن هذا الرجل عسى أن يكون مبعوث خيراً لنا من الله وعزاً لنا ونحن عنه
معرضون وإن تبين لنا أنه من الضالين المُضلين كفينا الناس شره وأفتينا الناس في قتله وحتى ولو أعتدينا عليه بغير الحق
فإذا كان الإمام المهدي الحق من رب العالمين فلن يستطيع أن يقتله أحداً وحقاً على الله أن يُدافع عن خليفته بما يشاء كيف
ما يشاء وذلك لأن الله مُتم بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره والله بالغ امره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
الإمام المهدي الداعي إلى الصراط المُستقيم ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

​- 101 -
ما قولكم إمامنا المهدى المنتظر فى علماء هدا العصر الدين يُعاصرونكم؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
من الإمام الناصر لمحمدٍ وآل محمد ناصر محمد اليماني إلى كافة علماء المسلمين في جميع أقطار الكرة الأرضيّة في العالمين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثمّ أمّا بعد..
ما بالي أراكم صامتين؟ هل لا تزالون أحياءً أم ميتين؟ أم إنّكم في عالم الإنترنت لم تدخلوا مستغلين نعمة ربّكم لصالح دينكم لذلك لا تسمعوا ندائي لكم بالحوار ليلاً ونهاراً؟ أم إنّكم لا تستطيعون اتخاذ القرار؟ أم إنّكم علَيَّ تستكبرون فلم تتنازلوا للحوار؟ أم إنّكم في ريبةٍ من أمري فأنتم في ريبكم تترددون؟ أم إنّكم تعلمون بأني إمامٌ لكم فتكتمون الحقّ وأنتم تعلمون؟ أم إنّكم بشأني فيكم لا تؤمنون؟ أم إنّكم مذبذبين لا من هؤلاء ولا من هؤلاء؟ أم إنّ الله قد نزع ما أتاكم من العلم فلا تجدون ما تقولون؟ أم إنّكم لظهوري مُنتظرون أم إنّكم ترونني على ضلالٍ مبينٍ فتصمُتون حتى أضِلَّ المسلمين وأنتم تعلمون؟ أم إنّكم على الحوار لا تتجرأون؟ أم إنّكم لخطئكم العقائدي في روايات المعجزات للباطل معترفون فأنتم من ربّكم خجلون؟ أم إنّكم تكيدوني؟ فكيدوني ولا تنظرون. أم أنه قد أخذتكم العزة بالإثم فأنتم عن إمامكم معرضون؟ أم إنّكم أهدى مني سبيلاً وأوفر علماً فحاوروني إن كنتم صادقين؟ وتالله لا أريد أن أظلمكم فأبهتكم بما ليس فيكم وأنتم بإمامتي مؤمنون ولشأني مصدقون، فإن كان كذلك فاشهدوا بأنّ:
أهدى الرايات رايتي في العالمين وإني حقاً أدعو النّاس إلى الحقّ وأهديهم إلى صراط مُستقيم.
أم إنّكم ترونني على ضلالٍ مبينٍ؟ فأنقذوا المسلمين من ضلالتي وادحروني بالعلم الحقّ من القرآن العظيم دحوراً كبيراً وتَبِّروا خزعبلاتي بالحقّ تتبيراً فتلجمونني من هذا القرآن العظيم إلجاماً حتى تخرصون لساني فتبطلون بياني البيان الحقّ لهذا القرآن العظيم، هيهات هيهات وما جادلني أحدٌ من القرآن إلا غلبتهُ بالحقّ بسلطان مبين يفهمهُ العالم والجاهل من المسلمين، فقد خُضت في أمور عقائديّة دينيّة لعلي أخرجكم من أوكاركم إلى ساحة الحوار للذود عن حياض الدّين إن كنتم ترونَني على ضلالٍ مبينٍ، فكم كتبت خطابات تدعو علماء الأمّة الإسلاميّة للنزول إلى ساحة الحوار فإذا هم لم ينزلوا فهل أصبح لا يهمهم أمر هذا الدّين العظيم أم إنهم أفتوا بالحريّة والديمقراطيّة حتى في أمور الدّين العقائديّة فكلٌ يقول فيه ما يحلو له؟ أم ماذا دهاكم يا معشر علماء المسلمين فكم أصبحت في حيرةٍ من أمركم ولن أتنازل عن الفتوى منكم للمسلمين في أمري بأنّ ( ناصر محمد اليماني) على ضلالٍ مبينٍ أو تشهدون بالحقّ بأني الإمام المُنتظر لهذه الأمّة لأخرجهم من الظُلمات إلى النّور، ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نورٍ، ولسوف أُذكركم بخطابين أنزلتهما في أمرين عقائديين فلا كذبتم ولا صدقتم ولن أتنازل عن فتواكم في هذين الخطابين المهمين واللذين صار لهما أكثر من ستة أشهر على صفحة الانترنت العالميّة
ولم يأتِ الردّ منكم عليهنّ! فإمّا إني قد غلبتكم بالحقّ أو تقدَّموا فاغلبوني بالعلم والسلطان من القرآن إن كنتم بهما تكذبون وإليكم هذين الخطابين:
والأول في :عقيدة عذاب القبر ((لايوجد عداب فى حفرة السوءة )).
والثانى في: ناصر اليماني خصمي___ المسيح الكذاب الشيطان الرجيم.

- - - تم التحديث - - -

​- 102 -
من هم أول كافر بالقرآن فى عصرى التنزيل والتأويل؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
فإلى متى سوف تعرضون عن داعي الاحتكام إلى كتاب الله لنُفصّل لكم أركان الإسلام الخمسة تفصيلاً فنُعيدكم إلى منهاج النّبوّة الأولى، وأنا لا أستطيع أن أفصِّل الإجابة على سؤال السائل فلا بدّ أن أفصّل قبله ركن الصلاة ثمّ ركن الزكاة ثمّ ركن الصيام ثمّ نأتي بعد ذلك إلى ركن الحجّ فنُكمل لكم بيان دينكم من كتاب ربكم، ووعداً علينا غير مكذوب أن نفصّل كافة أركان الإسلام حصرياً من كتاب الله بآيات محكماتٍ بيِّناتٍ لعالمكم وجاهلكم، ولكن أجيبوا داعي الله إلى اتباع كتابه العزيز فليس المهديّ المنتظَر يأمركم من ذات نفسه باتّباع كتاب الله وبالكفر لما خالف محكم كتاب الله؛ بل الله هو من أمركم باتّباع ذكره القُرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} صدق الله العظيم [يس:11].
وإنما المهديّ المنتظَر ابتعثه الله ليبيّن لكم كتاب الله الذي بين أيديكم ولن آتيكم بحرفٍ جديدٍ بغير ما أنزل الله على محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاتبعوا ما أنزل الله فما يدريكم هل ما وجدتم عليه آباءكم هو الحقّ من ربكم أم إن المُضلّين قد أضلوهم عن الصراط المُستقيم؟ وقال الله تعالى: {كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم} صدق الله العظيم [الأعراف:2-3].
وقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} صدق الله العظيم [التغابن:10].
وقال الله تعالى: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ(41)} صدق الله العظيم [البقرة].
ولكن للأسف إن المهديّ المنتظَر قد وجد أن المُسلمين هم أوّل كافرٍ بالبيان الحقّ للقرآن العظيم في عصر التأويل كما كفر اليهود بالقرآن العظيم في عصر التنزيل وهم يعلمون أنه الحقّ من ربهم وكذلك المُسلمون اليوم يعلمون أنه الحقّ من ربهم ولكن مهما دعاهم المهديّ المنتظَر إلى اتّباع كتاب الله القُرآن العظيم فلن يتبعه إلا المُسلمون حقاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} صدق الله العظيم.[النمل:81].
وأما الكافرون فقال الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العَالَمِين(192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ(194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ(195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ(196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ(197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ(198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ(199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ(200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(201) فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ(203)} صدق الله العظيم [الشعراء].
{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴿2﴾ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴿3﴾ إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ(4﴾} صدق الله العظيم [الشعراء].
{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْراً مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16)} صدق الله العظيم [الدخان].
أخو المُسلمين المؤمنين بالقُرآن العظيم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــ