پاسخ امام مهدی به حقجویان: تحریم شرب خمر و اجتناب کامل آن از دل و جان ..
اقتباس المشاركة :
نوشته اصلی توسط عابد لله
اولا از مهدی شما می‌خواهم هر یک از این آیات را جدا جدا تفسیر کند:
((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ))
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ))
و ذکر کند آیا این آیه سوره بقره دال بر تحریم قاطع و کامل آن است یا خیر؟ بارها این سؤال را مطرح کردم ولی پاسخ روشنی نداده و تجاهل می‌کنید!!!
((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ))
برای هزارمین بار سؤال می‌کنم:
آیا این آیه سوره بقره دال بر تحریم کامل آن است یا خیر؟ آیا این آیه سوره بقره دال بر تحریم کامل آن است یا خیر؟ آیا این آیه سوره بقره دال بر تحریم کامل آن است یا خیر؟
دوم اینکه قرآن از لوح محفوظ به یک باره به آسمان نازل شده: ((إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ )) واضح است که تمام آن در شب قدر نازل شده و خداوند نفرموده است: بعضی از آن را نازل کردیم .... و در عرض ۲۳ سال از آسمان بر رسول الله(ص) نازل شده :
((وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ
تَرْتِيلًا))
و همان طور که در این ایه کریمه توضیح داده می‌شود حکمت تنزیل تدریجی آن تثبیت رسول (ص) است : ((كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ)) نه برای تغییر احکام...
آیا این برهان است یا نه؟ من از هوی پیروی نمی‌کنم؛ قرآن واضح است: ((وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ
وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا)) و حکمت آن: ((كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ))
((أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا))
-والله أعلم-
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار شريعة الله الحقّ في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، أمّا بعد..
سلام خداوند و رحمت و او بر شما انصار پیشگام برگزیده باد؛ سلام بر ما و بندگان صالح خداوند و تمام مسلمانان و سلام بر رسولان الهی و الحمدلله رب العالمین. سلام خداوند بر حقجویان عالم که تنها به دنبال حق هستند و چیزی جز آن نمی‌خواهند. به تمام میهمانان میز جهانی گفتگوی مهدی منتظر در دوران گفتگو قبل از ظهور در پایگاه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلاميّة خوش‌آمد می‌گوییم. پایگاهی که تمام بشریت می‌توانند در آن در دروان گفتگو قبل از ظهور با مهدی منتظر به مباحثه بنشینند. من مهدی منتظر به حقجویان نصیحت حقی می‌کنم و آن این است که با خود و پروردگارشان صادق باشند که فقط به دنبال حق می‌گردند و غیر از آن نمی‌خواهند و اگر حقّ در برابرشان تجلی یافت؛ غرور و تعصب ایشان را به گناه نمی‌کشاند، بلکه بعد از روشن شدن راه حقّ، از آن پیروی خواهند کرد؛ بعد از حق دیگر چه می‌خواهند؟ هرکس از حق روبرگرداند؛ در حقیقت گمراهی را انتخاب کرده؛ چون بعد از حقّ تنها چیزی که باقی می‌ماند گمراهی است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} صدق الله العظيم [يونس:۳۲].
ای "عابدالله" اگر حق را می‌خواهی؛ بدان درمورد خمر-مشروبات الکلی - خداوند برای مسلمانان حکم به حلال بودن نداده تا بعد به تدریج حرامش کند؛ ابتدا برای مردم ضرر و زیان و منافعش را توضیح می‌دهد و روشن می‌کند که در مجموع ضرر آن بیشتر از نفع آن است. خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم [البقرة:۲۱۹].
من برای کسانی که آن را مصرف می‌کنند؛ نفعی نمی‌شناسم؛ بلکه از خبایث است. مگر خداوند تنها خبایث را بر شما حرام نمی‌کند؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} صدق الله العظيم [الأعراف:۱۵۷].
سؤالی که مطرح می‌شود این است که مقصود از نفعی که به آن اشاره شده چیست؛ آنجا که خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم [البقرة:۲۱۹].
و جواب حق این است که: مقصود سود حاصل از تجارت برای تاجرانی است که در کار خرید و فروش خمر هستند و به منافعی دست می‌یابند و یا با "میسر" که همان قمار است سود مالی می‌برند. ولی خداوند نسبت ضرر و سود را در مجموع برایتان روشن می‌کند؛ کسانی که نفع می‌برند تعدادشان کم است و تنها گروهی نفع می‌برند که در کار تجارت خمر هستند ولی متضررین؛ مصرف کنندگان هستند که تعدادشان بیش از تاجران خمر و کسانی است که در کار قمار هستند؛ چون در کتاب چنین یافته‌ام که نسبت دقیقاً یک درصد است و یعنی ۹۹٪ متضرّر می‌شوند و ۱٪ که تاجران خمر هستند سود می‌کنند.
ممکن است یکی از پرسش‌گران بخواهد سخنان مرا قطع کرده و بگوید: " از کجا متوجه شدید این نسبت کاملاً همین ترتیبی است که شما می‌گویید"؟ امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: این را از موضوع قمار-میسر- دریافتم. اگر صد نفر جمع شوند ونفری هزار دلار از اموالشان را سر میز قمار بگذارند؛ در مجموع اموال این قمار بازان صد هزار دلار می‌شود؛ بعد شروع به قمار کنند و یک نفر برنده شده و اموال ۹۹ نفر دیگر را ببرد؛ نسبت برنده در این صد نفر چقدر است؟ می‌بینید فقط ۱ درصد است و ۹۹ نفر دیگر می‌روند و هریک ده هزار دلار دیگر می‌آورند به طمع اینکه مال خود را پس گرفته و چند برابر آن را ببرند و ده تا ده تا و پشت سر هم مالشان را از دست می‌دهند و سپس به سراغ فروش اموال دیگر مثل زمین و خودرو می‌روند و تلاش می‌کنند تمام اموالی که از دست داده‌ند را برگردانده و به آن اضافه کنند. تا اینکه هرچه دارند از دست می‌رود و هیچ چیز برایشان نمی‌ماند. سپس یا از غصه می‌میرند و یا آتشفشان کینه بین او و برنده شعله‌ور می‌شود و می‌خواهد برنده را به قتل برساند و خود نیز بعد از او به قتل می رسد(خانواده مقتول انتقام می‌گیرند و قاتل را می‌کشند یا اعدام می‌شود ) چون دوست ندارد فقیرانه زندگی کند؛ در حالی که قبلاً با اموال خود تفاخر کرده و زندگی ثروتمندانه داشته است. و از آنجایی که متضرّرین با تجارت قمار-میسر- در جامعه بیشتر هستند؛ برای همین خداوند قمار را حرام کرده است؛ خمر را هم همین طور. حتماً تعداد کسانی که خمر مصرف کرده و ضرر می‌کنند بیشتر از تجار آن است که از این تجارت سود می‌برند. برای همین خداوند تجارت و خرید و فروش خمر را حرام کرده است؛ هم برای کسی که سود می‌برد و هم برای مصرف کنند؛ این درمورد ضرر خمر و قمار برای جوامع انسانی است و بیان حق این کلام خداوند تعالی که می‌فرماید:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم [البقرة:۲۱۹].
سپس خداوند ضرری که مصرف خمر و اعتیاد به آن به عقل انسان می‌زند را روشن می کند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} صدق الله العظيم [النساء:۴۳].
و چون مصرف خمر باعث زایل شدن عقل می‌شود؛ مردی که مست است نه فقط به دیگر زنان؛ بلکه ممکن است به مادر یا خواهرش تجاوز کند؛ پناه برخدا! و او متوجه گناه و خطایی که مرتکب می‌شود نیست تا اینکه عقلش سرجایش برگردد و متوجه اعمال و سخنانش گردد. فرد مست تعدی کرده و مرتکب قتل می‌شود و به عملی که انجام می‌دهد فکر نمی‌کند. برای همین خمر انسان را به سوی ارتکاب اعمال زشت می‌راند؛ با اینکه باعث ضعف قوای جنسی می‌شود ولی منجر به تمایل به عمل جنسی می‌گردد و حاصل آن گسترش فحشا در جامعه است. و اما "میسر" یا قمار؛ این هم باعث گسترش دشمنی و خشونت در جامعه می‌گردد و برای همین شیطان از خمر و قمار به عنوان وسیله استفاده می‌کند و خداوند تعالی می‌فرماید:
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿٩١﴾} صدق الله العظيم [المائدة].
و آنگاه حکم تحریم آن را می‌دهد و به شما فرمان می‌دهد با تمام وجود از آن دوری کنید؛ همان طور که فرمان داده است از عبادت طاغوت بپرهیزید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠﴾} صدق الله العظيم [المائدة].
پس ای "عابد الله" از خدا پروا کن و همراه صالحین باش...
می‌بینم یکی از حاضران میز گفتگو فتوا داده می‌دهد در قرآن آیه‌ای وجود ندارد که جانشین آیه‌ی دیگری شده باشد و می‌گوید:" همانا که قرآن جایگزین کتاب‌های قبلی خداوند است." مهدی منتظر حق پروردگار در پاسخ ایشان می‌گوید: تو چیزی را که نمی دانی به خدا نسبت می‌دهی. عزیز من از خدا بترس. قرآن نیامده که جانشین کتاب‌های آسمانی شود! اگر این طور باشد دعوت تمام انبیا و رسولان الهی عوض شده است. سبحان الله العظیم! خداوند تعالی می‌فرماید:
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ}صدق الله العظيم [الشورى:۱۳].
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ﴿١٦٣﴾}صدق الله العظيم[النساء]. و اما تبدیل احکام در خود همان کتاب می‌آید؛ خداوند آیه‌ای را جای آیه‌ی دیگری قرار می‌دهد در حالی که نص آیه قبلی در کتاب موجود است ولی حکم جدیدی که جای حکم قبلی آمده اجرا می‌شود. این از روی حکمت و رحمت است، اما جاهلان می‌گویند:" همانا که تو افترا می‌زنی؛ چطور به ما می‌گویی خداوند فلان حدّ را برای فلان کار مقرر داشته و حکم خدا در این باره چنین و چنان است و امروز حکم جدید برایمان آورده و می‌گویی خداوند به جای حکم اول؛ حکم دیگری صادر کرده است؟" این سخنان مردمی است که به حکمت این کار نمی‌اندیشند. برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٠١﴾} صدق الله العظيم [النحل].
برای مثال حکم خداوند درمورد عمل زشت زنا به صورت عام در مورد زنان متأهل و مجرد حبس ابد در خانه تا زمان مرگ بود یا این که خداوند راه چاره دیگری برایشان مقرر کرده و حکم حبس ابد را با حکم دیگری جایگزین کند؛ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].
و سپس راه خارج شدن از حبس ابد آمد و خداوند حکم تازیانه زدن را جانشین آن کرد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [النور].
ای حقجویان عزیز من! ندانسته به خداوند نسبتی ندهید و بدانید که شیطان به شما فرمان می‌دهد بدون تأمل و نسنجیده و از روی ظن و گمان در مورد دین خدا سخن بگویید در حالی که ظن و گمان کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند. ای علمای مسلمین از خدا تقوا کرده و پیرو امر شیطان نشوید؛ بلکه مطیع فرمان خداوند الرحمن باشید که بر شما حرام کرده که مطلبی را به او نسبت دهید که بی شک و تردید نمی‌دانید حقّ آمده از نزد پروردگار است. در دین خداوند سخن نسبی معنی ندارد؛ آیا به این کار پایان می‌دهید؟
وسلامٌ على المرسَلين، والحمدُ لله ربّ العالمين ..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
وأن يذكر صراحة هل آية البقرة بها تحريم قاطع أم لا ؟ هذا السؤال كررته أكثر من مرة وتراوغون وتلاوعون!!!!!!!!
((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ))
السؤال للمرة 1000
هل آية البقرة بها تحريم قاطع أم لا ؟... هل آية البقرة بها تحريم قاطع أم لا ؟.... هل آية البقرة بها تحريم قاطع أم لا ؟
ثانيا ...القرآن نزل من اللوح المحفوظ إلى السماء مرة واحدة ((إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ )) واضح أن القرآن كله نزل ليلة القدر فلم يقل الله "أنزلنا بعضا منه" ........
وتنزل على الرسول(ص) من السماء على 23 سنة ((وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ
تَرْتِيلًا))
فالحكمة من التنزيل كما توضح الآية الكريمة على دفعات هى التثبيت على الرسول(ص) ((كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ)) وليس لتغيير الأحكام...
هل هذا برهان أم لا ؟ إنى لا أتبع الهوى فالقرآن واضح ((وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ
وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا)) فالحكمة ((كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ))
((أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا))
-والله أعلم-
—
انتهى الاقتباس من عابد لله
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار شريعة الله الحقّ في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، أمّا بعد..
سلامُ الله عليكم ورحمة الله وبركاته أحبّتي الأنصار السابقين الأخيار، السلام علينا وعلى جميع المسلمين، وسلامٌ على المرسَلين، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وسلام الله على الباحثين عن الحقّ ولا يريدون غير الحقّ من العالمين، ونرحّب بكافة الوافدين لطاولة الحوار العالميّة للمهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور؛ (موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلاميّة)؛ موقع كلّ البشر لحوار المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور، وأنا المهديّ المنتظَر أتوجّه إلى الباحثين عن الحقّ بالنصيحة الحقّ وهي أن يكونوا صادقين مع أنفسهم وربّهم أنّهم يريدون الحقّ ولا غير الحقّ سبيلاً، وأنّهم لو يجدون الحقّ تجلّى لهم بين أيّديهم أنّهم لن تأخذهم العزة بالإثم؛ بل يتّبعون الصراط المستقيم من بعد ما تبيّن لهم الحقّ من ربّهم، وماذا يُريدون بعد الحقّ؟ فمن أعرض عن الحقّ فقد اختار سبيل الضلال كونه ما بعد الحقّ إلا الضلال، تصديقاً لقول الله تعالى: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} صدق الله العظيم [يونس:32].
ويا عابد الله، إن كنت تريد الحقّ فاعلم أنّ الخمر لم يأتِ بشأنه حكمٌ من الله من قَبْلُ أنَّه حلالٌ للمسلمين وإنّما تدّرج في تحريمه، فأولاً وضّح للناس مضاره ونفعه وبيّن لهم أنّ ضرره على المجتمع أكبر من نفعه، وقال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم [البقرة:219].
ولا أعلم أنّ في الخمر أيُّ نفعٍ لمن يتعاطوه بل هو من الخبائث، وهل حرّم الله عليكم إلا الخبائث؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} صدق الله العظيم [الأعراف:157].
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فما هو النفع المقصود من قول الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم؟ والجواب بالحق: ويقصد منافع أرباح التجارة للذين يتاجرون في بيع الخمر فيربحون الأموال أو الذين يربحون الأموال في الميسر وهو ذاته القمار، ولكنّ الله بيّن لكم نسبة النفع والضرر على المجتمع، فالمستفيدون قليل وهم فقط الذين يجنون الأموال بسبب التجارة في الخمر، ولكن المتضرّرون هم المستهلكون وهم الأكثر في عددهم من عدد تجار الخمر والميسر، كوني أجد النسبة في الكتاب بالضبط 1% بمعنى 99 % متضرّرون والرابحون بنسبة 1 % وهم تجار الخمر.
ولربما يودُّ أن يقاطعني أحد السائلين فيقول: "وكيف علمت هذه النسبة بالضبط؟" ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: علمتُ ذلك من خلال أصحاب ربح الميسر وهو القمار، فلو أنّ مائة من الناس اشتركوا بأموالهم فوضع على طاولة القمار كلّ منهم ألف دولار فأصبح إجمالي أموال أصحاب طاولة القمار هو مائة ألف دولار، ومن ثم بدأوا لعبة القمار وفاز رجلٌ واحدٌ في لعبة القمار فأخذ أموال تسعة وتسعين رجلاً، فكم نسبة المستفيدين في المائة؟ وتجدونه 1% واحد فقط وأما تسعة وتسعون فكلّ منهم سوف يذهب ليحضر عشرة آلاف دولار أخرى وهو يطمع أن يستردّ ماله وفوقه أضعافاً مضاعفةً، وقد يخسر العشرة تلو العشرة، ومن ثمّ يبيع ما تبقّى لديه من أراضٍ وسيارات لكي يحاول أن يستردّ ماله جميعاً وفوقه أضعاف مضاعفة، وقد يخسر أمواله جميعاً حتى يصبح لا يملك من بعد ملكٍ شيئاً، ومن ثم إمّا أن يموت قهراً أو يشتعل بركان العداوة بينه وبين الفائز، ثم يريد قتلَ الفائز لكي يُقتلَ بعده كونه كره الاستمرار في الحياة فقيراً من بعد أن كان غنيّاً يتفاخر بأمواله، وبما أنّ المتضرّرين في المجتمع هم الأكثر بسبب تجارة الميسر الذي هو ذاته القمار، ولذلك حرَّم الله تجارة القمار وكذلك الخمر، فحتماً سوف يكون المستهلكون المتضرّرون هم الأكثر عدداً من تجار الخمر المستفيدين ولذلك حرّم الله التجارة في الخمر أو شراءه فأصبح محرَّماً على المستفيد والمستهلك، وهذه بالنسبة لضرر الخمر والميسر على المجتمع الإنساني؛ وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم.
ومن ثم بيَّن الله الضرر على العقل البشري بسبب تعاطي الخمر. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} صدق الله العظيم [النساء:43].
وبما أنّ الخمر يُذهب العقل فقد يرتكب السكران الفاحشة ليس فقط مع أحد نساء العالمين بل قد يغتصب أمّه أو أخته والعياذ بالله وهو لا يدرك الجريمة التي يفعلها حين يفعل من قبل أن يصحو فيعقل أفعاله وأقواله، والسكران قد يتعدّى فيقتل وهو لا يعقل فعله، وكذلك فالخمر يؤزّ الإنسان إلى ارتكاب الفاحشة برغم أنّه يضعف الانتصاب الجنسي ولكنه يثير الرغبة للجنس مما يسبب انتشار الفاحشة في المجتمع، وأما الميسر الذي هو القمار فهو كذلك يسبب انتشار العداوة والبغضاء في المجتمع، وذلك ما يبتغيه الشيطان من وسيلة الخمر والميسر، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿٩١﴾} صدق الله العظيم [المائدة].
ومن ثم أنزل الله تحريمه فأمركم باجتنابه قلباً وقالباً كما أمركم باجتناب عبادة الطاغوت، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠﴾} صدق الله العظيم [المائدة].
فاتّقِ الله يا (عابد الله) وكن مع الصادقين..
وإنّي أرى أحد الوافدين للحوار يفتي بأنّ القرآن لا توجد به آيةٌ بدل آيةٍ، ويقول: "إنما القرآن جاء بدلاً لكتب الله من قبل"، ومن ثمّ يردّ عليه المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّه وأقول: إنّك تقول على الله ما لا تعلم، فاتّقِ الله حبيبي في الله، فلم يأتِ القرآن بدلاً للكتب السماوية! إذاً لتبدّلت دعوة كافّة الأنبياء والمرسَلين، ويا سبحان الله العظيم! وقال الله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ} [الشورى:13].
وأما تبديل الأحكام فتأتي في الكتاب نفسه؛ يبدّل الله آيةً مكان آيةٍ فيبقى لفظها ويأخذون بحكمها الجديد البدل، وفي ذلك حكمةٌ ورحمةٌ ولكنّ الجاهلين سوف يقولون: "إنّما أنت مفترٍ، فكيف أنّك تقول لنا من قبل أنّ الله أنزل إليك الحكم في الحدّ الفلاني أنّ حكم الله فيه كذا وكذا، واليوم تأتي لنا بحكمٍ جديدٍ وتقول إنّ الله أنزل إليك حكماً آخر بدلاً عن الحكم الأول؟". ويقول ذلك القوم الذين لا يتفكّرون في الحكمة من ذلك، ولذلك قال الله تعالى: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٠١﴾} صدق الله العظيم [النحل].
وعلى سبيل المثال كان حكم الله في حدِّ الفاحشة بشكل عام على النساء المتزوّجات والعازبات هو حبسهنّ في البيوت حبساً مؤبّداً حتى يتوفاهنّ الموت أو يجعل الله لهنّ سبيلاً بتبديل حكم الحبس المؤبد، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].
ومن ثم جاء السبيل للخروج من الحبس المؤبد فاستبدله الله بحكم الجلْدِ، تصديقاً لقول الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [النور].
ويا أحبّتي في الله الباحثين عن الحقّ لا تقولوا على الله ما لا تعلمون، واعلموا أنّ الشيطان ليأمركم بالمجازفة بالقول على الله في دينه بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، فاتّقوا الله يا علماء المسلمين ولا تطيعوا أمر الشيطان وأطيعوا أمر الرحمن الذي حرّم عليكم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون أنّه الحقّ من ربِّكم لا شكّ ولا ريب، فلا قولٌ بالنسبيّة في دين الله، فهل أنتم منتهون؟
وسلامٌ على المرسَلين، والحمدُ لله ربّ العالمين ..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
____________
پاسخ امام مهدی به حقجویان: تحریم شرب خمر و اجتناب کامل آن از دل و جان ..
